سورة المعارج

[فيها ثلاث آيات]

الآية الأولى ـ قوله تعالى (١) : (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ الفصيلة في اللغة عندهم أقرب من القبيلة ، وأصل الفصيلة القطعة من اللحم. والذي عندي أنّ الفصيلة من فصل ، أى قطع ، أى مفصولة كالأكيلة من أكل ، والأخيذة من أخذ ، وكلّ شيء فصلته من شيء فهو فصيلة ، فهذا حقيقة فيه يشهد له الاشتقاق. وأدنى الفصيلة الأبوان ، فإن الله تعالى يقول : (خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ) وقال (٢) : (وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً) ، فهذا هو أدنى الأدنى ، ولهذا التحقيق تفطّن إمام دار الهجرة وحبر الملة مالك بن أنس رحمه الله ، قال أشهب : سألت مالكا عن قول الله تعالى : (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ) قال : هي أمّه ، فعبّر عن هذه الحقيقة ، ثم صرّح بالأصل ، فقال ابن عبد الحكم ، هي عشيرته ، والعشيرة وإن كانت كلها فصيلة فإن الفصيلة الدانية هي الأمّ ، وهي أيضا المراد في هذه الآية ، لأنه قال : (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ. وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ. وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ) ، فذكر للقرابة معنيين وختمها بالفصيلة المختصة منهم ، وهي الأم.

المسألة الثانية ـ إذا حبس على فصيلته أو أوصى لها فمن راعى (٣) العموم حمله على العشيرة ، ومن ادّعى الخصوص حمله على الأم ، والأولى أكثر في النطق.

الآية الثانية ـ قوله تعالى (٤) : (إِلَّا الْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ).

فيها مسألتان :

__________________

(١) آية ١٣.

(٢) سورة النحل ، آية ٧٨.

(٣) في ش ، م : فمن رآه على العموم.

(٤) آية ٢٢ ، ٢٣.