بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ) ، تقديره يا أيها النبىّ قل لهم إذا طلّقتم النساء فطلّقوهنّ لعدتهن. وهذا هو قولهم : إن الخطاب له وحده لفظا ، والمعنى له وللمؤمنين. وإذا أراد الله الخطاب للمؤمنين لاطفه بقوله : يا أيها النبي. وإذا كان الخطاب باللفظ والمعنى جميعا له قال : يا أيها الرسول.

وقيل : المراد به نداء النبىّ صلى الله عليه وسلم تعظيما ، ثم ابتدأ فقال : (إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) كقوله (١) : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ) ، فذكر المؤمنين على معنى تقدمتهم وتكرمتهم ، ثم افتتح فقال : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ ...) الآية.

قال القاضي : الصحيح أنّ معناها : يا أيها النبي إذا طلقت أنت ـ والمخبرون الذين أخبرتهم بذلك ـ النساء فليكن طلاقهنّ كذا ، وساغ هذا لما كان النبي يقضى منبأ. وهذا كثير في اللغة صحيح فيها.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (لِعِدَّتِهِنَ) يقتضى أنهنّ اللاتي دخل بهن من الأزواج ، لأن غير المدخول بهنّ خرجن بقوله (٢) : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها).

المسألة الرابعة ـ قوله : (لِعِدَّتِهِنَ) قيل : المعنى في عدّتهن ، واللام تأتى بمعنى في ، قال الله تعالى (٣) : (يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي) ، أى في حياتي. وهذا فاسد حسبما بيناه في رسالة الملجئة وإنما المعنى فيه : فطلقوهن لعدّتهنّ التي تعتبر. واللام على أصلها ، كما تقول : افعل كذا لكذا ، ويكون مقصود الطلاق والاعتداد مآله الذي (٤) ينتهى إليه ، وكذلك قوله تعالى (٥) : (يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي) ، يعنى حياة القيامة التي هي الحياة الحقيقة الدائمة.

المسألة الخامسة ـ ما هذه العدّة؟

فقال مالك والشافعى : هو زمان الطهر ، وقال أبو حنيفة : هو زمان الحيض. وقد بيّنا ذلك في سورة البقرة (٦).

__________________

(١) سورة المائدة ، آية ٩٠.

(٢) سورة الأحزاب ، آية ٤٩.

(٣) سورة الفجر ، آية ٢٤.

(٤) في ا : ويكون مقصود الطلاق الاعتداد ومآله ...

(٥) صفحة ١٨٧.

(٦) في القرطبي : فقبل العدة : آخر الطهر حتى يكون القرء الحيض.