سورة الطلاق

[فيها خمس آيات]

الآية الأولى ـ قوله تعالى (١) : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ، وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ ، وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً).

فيها ست عشرة مسألة :

المسألة الأولى ـ في سبب نزولها (٢) :

وفيه قولان :

أحدهما ـ أن النبىّ صلّى الله عليه وسلم طلق حفصة ، فلما أتت أهلها أنزل الله الآية. وقيل له : راجعها فإنها صوّامة قوّامة ، وهي من أزواجك في الجنة.

الثاني ـ أنها نزلت في عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو ، وعيينة (٣) بن عمرو ، وطفيل ابن الحارث ، وعمرو بن سعيد بن العاص. وهذا كلّه وإن لم يكن صحيحا فالقول الأول أمثل. والأصحّ فيه أنها بيان لشرع (٤) مبتدأ.

المسألة الثانية ـ قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُ) :

فيه قولان :

أحدهما ـ أنه خطاب للنبي عليه السلام بلفظ (٥) الإفراد على الحقيقة له ، وقوله : (طَلَّقْتُمُ) خبر عنه على جهة التعظيم بلفظ الجمع.

الثاني ـ أنه خطاب للنبي صلّى الله عليه وسلم ، والمراد به أمته ، وغاير بين اللفظين من حاضر وغائب ، [وذلك] (٦) لغة فصيحة (٧). كما قال (٨) : (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ

__________________

(١) آية ١

(٢) القرطبي : ١٨ ـ ١٤٨ ، وأسباب النزول للواحدي ٢٤٥ ، وللسيوطي : ١٧١

(٣) في القرطبي : وعتبة بن غزوان.

(٤) في ا : لفرع.

(٥) في ش ، م : باللفظ إفراد.

(٦) من القرطبي.

(٧) في ش : صحيحة.

(٨) سورة يونس ، آية ٢٢.