تعلّق بأمر مفعول. وقد حققناه في شرح الحديث وأصول الفقه.

المسألة الرابعة ـ إن جماعة من المفسرين رووا أن هذه الآية : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) لما نزلت قام قوم حتى تورّمت أقدامهم ، وتقرّحت جباههم ، فأنزل الله تعالى : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ، فنسخ ذلك ، وقد بيناه (١) فيما تقدم وفي القسم الثاني من علوم القرآن ، وهو قسم الناسخ والمنسوخ.

المسألة الخامسة ـ قوله : (وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا)

فيه قولان :

أحدهما ـ أصغوا إلى ما ينزل عليكم من كتاب الله ، وهو الأصل في السماع.

الثاني ـ أن معناه اقبلوا ما تسمعون ، وعبّر عنه بالسماع ، لأنه فائدته على أحد قسمي المجاز الذي بيناه في غير موضع.

المسألة السادسة ـ قوله : (أَطِيعُوا) ، وقد تقدم بيان الطاعة ، وأنها الانقياد.

المسألة السابعة ـ (وَأَنْفِقُوا) :

قيل : هو الزكاة. وقيل : هو النفقة في النّفل ، وقيل : نفقة الرجل على نفسه. وإنما أوقع قائل ذلك فيه قوله : (لِأَنْفُسِكُمْ) ، وخفى عليه أن نفقة الفرض والنّفل على الصدقة هي نفقة الرجل على نفسه ، قال الله تعالى (٢) : (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها) ، وكلّ ما يفعله الرجل من خير فلنفسه (٣).

والصحيح أنها عامة ، روى عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه قال له رجل : عندي دينار. قال : أنفقه على نفسك. قال : عندي آخر. قال : أنفقه على عيالك. قال : عندي آخر.

قال : أنفقه على ولدك. قال : عندي آخر. قال : تصدّق به. فبدأ بالنفس والأهل والولد ، وجعل الصدقة بعد ذلك ، وهو الأصل في الشرع.

المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) :

تقدم بيانه في سورة الحشر (٤).

__________________

(١) في ش : بينته.

(٢) سورة الإسراء ، آية ٧

(٣) في ش ، والقرطبي : فإنما هو لنفسه.

(٤) صفحة ١٧٦٥.