ولا شك في أن الرضا غاية الآمال ، وقد أنشد بعض الصوفية في تحقيق ذلك (١) :

امتحن الله به (٢) خلقه		فالنار والجنة في قبضته
فهجره أعظم من ناره		ووصله أطيب من جنّته

الآية الخامسة ـ قوله تعالى (٣) : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).

فيها ثمان مسائل :

المسألة الأولى ـ في التقوى :

قد بينا حقيقة التقوى فيما تقدم ، فلا وجه لإعادته.

المسألة الثانية ـ روى زيد بن أسلم ، عن أبيه أنه قال ـ في قول الله عز وجل (٤) : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) يقول مطيعين ـ قال: فلم يدر أحد ما حقّ تقاته من عظم حقه تبارك وتعالى. ولو اجتمع أهل السموات والأرض على أن يبلغوا حقّ تقاته ما بلغوا. قال : فأراد الله أن يعلم خلقه قدرته. ثم نسخها وهوّن على خلقه بقوله تبارك وتعالى : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) فلم يدع لهم مقالا.

فلو قلت لرجل : اتّق الله حقّ تقاته رأى أنك كلفته شططا من أمره. فإذا قلت : اتق الله ما استطعت رأى أنك لم تكلفه شططا ، وهي قوله (٥) : (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ). نسختها الآية التي في النحل (٦) : (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ).

المسألة الثالثة ـ ثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلم في الصحيح أنه قال : إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. وقد ذكرنا في مواضع ، وهاهنا ، وفيما تقدم ، وبينّا حكمة ربط الأمر بالاستطاعة ، وإطلاق النهى على (٧) الجملة ، وهاهنا قد قرن النهى بالاستطاعة أيضا ، فقال : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ).

وعموم التقوى يتعلق بالأمر والنهى ، ومن النهى ما يقف على الاستطاعة ، وهو إذا

__________________

(١) القرطبي : ١٨ ـ ١٤٣

(٢) في ش : بذا.

(٣) آية ١٦

(٤) سورة آل عمران ، آية ١٠٢.

(٥) سورة إبراهيم ، آية ٣٤

(٦) سورة النحل ، آية ١٨

(٧) في ا : عن.