العذاب نهاية الأبد فيه ، فيكفّ عن الذنب ، أو يرجو لاقتضاء الوعيد أقل مدة احتماله ، فيغلب الرجاء ، ولا يقع اليأس عن المغفرة الذي هو أشدّ من الذنب ، ثم يفعل الله ما يشاء.

وتعلّق من قال : إنّ الحين غدوة وعشية بقوله تعالى (١) : (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ) ، ومن قال : إنه ثلاثة أيام نزع بقوله تعالى ـ في قصة ثمود (٢) : (وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ).

وتعلّق ابن المسيب ببقاء الثمر في النخل ، واستدل من قال : إنه ستة أشهر بأنه مدة الثمرة من حين الابتداء إلى حين الجنى.

وتعلق من قال : إنه يوم القيامة بقوله تعالى : (حَتَّى حِينٍ).

وتعلّق من قال : إنه سبع سنين أو ثلاث عشرة سنة بأخبار إسرائيلية وردت في مدة بقاء يوسف في السجن باختلاف في الرواية عنهم.

ومن هذه الأقوال صحيح وفاسد ، وقوىّ وضعيف ، وأظهرها اللحظة ، لأنه اللغة والمجهول لأنه لا يعلم مقداره على التعيين (٣) ، والشهران والستة أشهر والسنة [لأنها] (٤) كلّها تخرج من ذكر الحين في ذكر النخلة في القرآن والسنة.

وروى ابن وهب ، وابن القاسم ، عن مالك : من نذر أن يصوم حينا فليصم سنة. قال الله تعالى : (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها).

وروى أشهب ، عن مالك ، قال : الحين الذي يعرف من الثمرة إلى الثمرة ، قال الله تعالى : (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها).

ومن الحين الذي لا يعرف قوله : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ...) الآية.

وقال أشهب في رواية أخرى : الحين الذي يعرف قوله : (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ). فهذا سنة ، والحين الذي لا يعرف قوله (٥) : (وَمَتاعاً إِلى حِينٍ) ، فهذا حين لا يعرف.

وقد قال سعيد بن المسيب : إن الحين في هذه الآية من حين تطلع الثمرة إلى أن ترطب ،

__________________

(١) سورة الروم ، آية ١٧.

(٢) سورة الذاريات ، آية ٤٣.

(٣) في م : على اليقين.

(٤) ليس في م.

(٥) سورة النحل ، آية ٨٠.