زينب بنت جحش : يا ابن الخطاب ؛ إنك تغار علينا والوحى ينزل علينا ، فأنزل الله تعالى(١) :

(وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ).

الخامس ـ روى قتادة أنّ هذا كان في بيت أم سلمة ، أكلوا وأطالوا الحديث ، فجعل النبىّ صلى الله عليه وسلم يدخل ويخرج ، ويستحى منهم ، والله لا يستحيى من الحق.

السادس ـ روى أنس أنّ عمر قال : قلت : يا رسول الله ؛ إنّ نساءك يدخل عليهن البرّ والفاجر ، فلو أمرتهنّ أن يحتجبن ؛ فنزلت آية الحجاب.

المسألة الثانية ـ هذه الروايات ضعيفة إلّا الأولى والسادسة ، وأما رواية ابن مسعود فباطلة ؛ لأن الحجاب نزل يوم البناء بزينب ، ولا يصحّ ما ذكر فيه.

المسألة الثالثة ـ قوله : (بُيُوتَ النَّبِيِ) صلى الله عليه وسلم.

هذا يقتضى أن البيت بيت الرجل إذ جعله مضافا إليه.

فإن قيل : فقد قال (٢) : (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ).

قلنا : إضافة البيوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم إضافة ملك ، وإضافة البيوت إلى الأزواج إضافة محل ، بدليل أنه جعل فيها الإذن للنبي صلى الله عليه وسلم ، والإذن إنما يكون للمالك ، وبدليل قوله : (إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَ) صلى الله عليه وسلم ، وكذلك يؤذى أزواجه ، ولكن لما كان البيت بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والحقّ حقّ النبىّ صلى الله عليه وسلم ـ أضافه إليه.

وقد اختلف العلماء في بيوت النبىّ صلى الله عليه وسلم إذ كنّ يسكنّ فيها ، هل هنّ ملك لهن أم لا؟

فقالت طائفة : كانت ملكا لهنّ بدليل أنهنّ سكنّ فيها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاتهنّ ؛ وذلك أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم وهب لهنّ ذلك في حياته.

وقالت عائشة : لم يكن ذلك لهنّ هبة ، وإنما كان إسكانا ، كما يسكن الرجل أهله ، وتمادى سكناهنّ بها إلى الموت لأحد وجهين : إما لأنّ عدتهن لم تنقض إلا بموتهن ، وإما لأنّ

__________________

(١) آية ٥٣.

(٢) سورة النور ، آية ٣٤.