مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ) قلت : ما أرى ربّك إلّا يسارع في هواك.

السادس ـ ثبت في الصحيح أيضا ، عن عائشة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منّا بعد أن نزلت هذه الآية : (تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ ، وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ) ، فقيل لها : ما كنت تقولين؟ قالت : كنت أقول : إن كان الأمر إلىّ فإنى لا أريد ـ يا رسول الله ـ أن أوثر عليك أحدا.

وبعض هذه الأقوال يتداخل مع ما قدمناه في سبب نزولها ، وهذا الذي ثبت في الصحيح ، وهو الذي ينبغي أن يعوّل عليه.

والمعنى المراد هو أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم كان مخيّرا في أزواجه إن شاء أن يقسم ، وإن شاء أن يترك القسم ترك ، لكنه كان يقسم من قبل نفسه دون فرض ذلك عليه ، فإن قول من قال إنه قيل له : انكح من شئت ، واترك من شئت ، فقد أفاده قوله : (إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَما مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللهُ عَلَيْكَ وَبَناتِ عَمِّكَ وَبَناتِ عَمَّاتِكَ ، وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ اللَّاتِي هاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ). حسبما تقدم (١) ، بيانه من الابتداء في ذلك والانتهاء إلى آخر الآية ، فهذا القول يحمل على فائدة مجردة (٢) ، فأما وجوب القسم فإن النكاح يقتضيه ، ويلزم الزوج ، فخصّ النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بأن جعل الأمر فيه إليه.

فإن قيل : فكيف يقال : إنّ القسم غير واجب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ـ عليه السلام ـ كان يعدل بين أزواجه في القسم ، ويقول : هذه قدرتي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ـ يعنى قلبه ، لإيثار عائشة دون أن يكون يظهر ذلك في شيء من فعله.

قلنا : ذلك من خلال النبي صلى الله عليه وسلم وفضله ، فإنّ الله عز وجل أعطاه سقوطه (٣) ، وكان هو صلى الله عليه وسلم يلتزمه (٤) تطييبا لنفوسهنّ ، وصونا لهنّ عن أقوال الغيرة التي ربما ترقّت إلى ما لا ينبغي.

__________________

(١) صفحة ١٥٤٠ وما بعدها.

(٢) في م : مجددة.

(٣) سقوط : أى سقوط القسم.

(٤) في م : يلزمه.