وأما المبين ففيما أبان عن ربّه من الوحى والدين ، وأظهر من الآيات والمعجزات.

وأما الأمين فبأنه حفظ ما أوحى إليه وما وظف إليه ، ومن أجابه إلى أداء ما دعاه.

وأما العبد فإنه ذلّ لله خلقا وعبادة ، فرفعه الله عزّا وقدرا على جميع الخلق ، فقال : أنا سيد ولد آدم ولا فخر.

وأما الداعي فبدعائه الخلق ليرجعوا من الضلال إلى الحق.

وأما السراج فبمعنى النور ، إذ أبصر به الخلق الرّشد.

وأما المنير فهو مفعل من النور.

وأما الإمام فلاقتداء الخلق به ورجوعهم إلى قوله وفعله.

وأما الذكر فإنه شريف في نفسه ، مشرّف غيره ، مخبر عن ربه ، واجتمعت له وجوه الذكر الثلاثة.

وأما المذكّر فهو الذي يخلق الله على يديه الذّكر ، وهو العلم الثاني في الحقيقة ، وينطلق على الأول أيضا ، ولقد اعترف الخلق لله سبحانه بأنه الربّ ، ثم ذهلوا ، فذكّرهم الله بأنبيائه ، وختم الذكر بأفضل أصفيائه ، وقال (١) : (فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ).

ثم مكنه من السيطرة ، وآتاه السلطنة ، ومكّن له دينه في الأرض.

وأما الهادي فإنه بيّن الله تعالى على لسانه (٢) النجدين.

وأما المهاجر فهذه الصفة له حقيقة ، لأنه هجر ما نهى الله عنه ، وهجر أهله ووطنه ، وهجر الخلق ، أنسا بالله وطاعته (٣) ، فخلا عنهم ، واعتزلهم ، واعتزل منهم.

وأما العامل فلأنه قام بطاعة ربّه ، ووافق فعله واعتقاده.

وأما المبارك فبما جعل الله في حاله من نماء الثواب ، وفي حال أصحابه من فضائل الأعمال ، وفي أمته من زيادة العدد على جميع الأمم.

وأما الرحمة فقد قال الله تعالى (٤) : (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ) ، فرحمهم به

__________________

(١) سورة الغاشية ، آية ٢١ ، ٢٢.

(٢) في م : على يديه.

(٣) في ا : وطاعة.

(٤) سورة الأنبياء ، آية ١٠٧.