فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى ـ في سبب نزولها (١) :

روى المفسرون أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم دخل منزل زيد بن حارثة ، فأبصر (٢) امرأته قائمة ، فأعجبته ، فقال : سبحان مقلّب القلوب! فلما سمعت زينب ذلك جلست ، وجاء زيد إلى منزله ، فذكرت ذلك له زينب ، فعلم أنها وقعت في نفسه ، فأتى زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، ائذن لي في طلاقها ، فإنّ بها غيرة وإذاية بلسانها ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمسك أهلك ، وفي قلبه غير ذلك ، فطلّقها زيد.

فلما انقضت عدّتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد : أذكرنى لها ، فانطلق زيد إلى زينب ، فقال لها : أبشرى ، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك. فقالت : ما أنا بصانعة شيئا ، حتى أستأمر ربّى ، وقامت إلى مصلّاها ، فنزلت الآية.

المسألة الثانية ـ قوله : (أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ) ، أى بالإسلام. (وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ) ، أى بالعتق ، هو زيد بن حارثة المتقدم ذكره.

وقيل : أنعم الله عليه بأن ساقه إليك ، وأنعمت عليه بأن تبنّيته ، وكلّ ما كان من الله إليه أو من محمد إليه فهو نعمة عليه.

المسألة الثالثة ـ قوله : (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ) ، يعنى من نكاحك لها ، فقد كان الله أعلمه بأنها تكون من أزواجه.

وقيل : تخفى في نفسك ما الله مبديه من ميلك إليها وحبّك لها.

المسألة الرابعة ـ قوله : (وَتَخْشَى النَّاسَ).

فيه أربعة أقوال :

الأول ـ تستحي منهم ، والله أحقّ أن تخشاه ، وتستحي منه. والخشية بمعنى الاستحياء كثيرة في اللغة.

__________________

(١) أسباب النزول للسيوطي : ١٤٠.

(٢) في ا : فأبصرها قائمة. والمثبت في م. (٣٢ ـ أحكام ـ ٣)