المسألة الأولى ـ (لا تُصَعِّرْ خَدَّكَ) ، يعنى لا تمله عنهم تكبّرا ، يريد أقبل عليهم متواضعا ، مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدّثك أحدهم فأصغ إليه ، حتى يكمل حديثه ، وكذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الشاعر (١) :

وكنّا إذا الجبّار صعّر خدّه

أقمنا له من ميله فتقوّم

يريد : فتقوّم أنت ، أمر ، ثم كسرت للقافية.

المسألة الثالثة ـ قوله : (وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً).

قد تقدّم (٢) بيان ذلك في سورة سبحان.

وفي الحديث الصحيح ، عن مالك وغيره (٣) : بينما رجل يتبختر في برديه أعجبته نفسه ، فخسف الله به الأرض ، وهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ، وعنه ـ صحيحا : الذي يجرّثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة.

وعنه مثله : لا ينظر الله إلى من جرّ إزاره بطرا.

وعنه مثله ، عن أبى سعيد الخدري : أنه سئل عن الإزار ، فقال أبو سعيد : أنا أخبركم بعلم : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إزرة (٤) المؤمن إلى إنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، وما أسفل من ذلك ففي النار.

قال القاضي : روى أنّ المختال هو قارون ، وذلك أنّ هذه الأمة معصومة من الخسف. وفي بعض الآثار ، وفي صحيح الأخبار أنه سيخسف بجيش في البيداء يقصد البيت. وقد بينا ذلك في شرح الحديث ، أما أنه يتبختر فلم (٥) تخسف به الأرض حقيقة خسف به في العمل مجازا ، فلم يرق له عمل إلى السماء ، وهو أشدّ الخسف.

الآية الرابعة ـ قوله تعالى (٦) : (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ).

فيها مسألتان :

__________________

(١) البيت لعمرو بن حنى التغلبي كما في القرطبي. وفي اللسان نسب للمتلمس ، وروى فيه : فتقوما ـ (صعر)

(٢) صفحة ١٢٠١.

(٣) صحيح مسلم : ١٦٥٤.

(٤) الإزرة ـ بالكسر : الحالة وهيئة الائتزاز (النهاية).

(٥) في م : أما إن يتبختر فإن لم تحسف ...

(٦) آية ١٩.