وقال لقمان : يا بنى ، ليس غنى كصحّة ، ولا نعمة كطيب نفس.

وقال لقمان لابنه : يا بنى ، لا تجالس الفجّار ، ولا تماشهم ، اتّق أن ينزل عليهم عذاب من السماء ، فيصيبك معهم.

وقال : يا بنى ، جالس العلماء ، وماشهم ، عسى أن تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم.

وقال : يا بنى ، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك ، فإن الله يحيى القلوب الميتة بالعلم ، كما يحيى الأرض بوابل المطر.

المسألة الثالثة ـ ذكر المؤرخون أنه كان لقمان بن عاد الأكبر ، وكان لقمان الأصغر ، وليس بلقمان المذكور في القرآن. وكان لقمان هذا الذي تذكره العرب حكيما.

وفي أخبارها أنّ أخت لقمان كانت امرأة محمقة ، وكان لقمان حكيما نجيبا ، فقالت أخته لامرأته : هذه ليلة طهرى فهبى لي ليلتك ، طمعا في أن تعلق من أخيها بنجيب ، ففعلت ، فحملت من أخيها ، فولدت لقيم بن لقمان ، وفيه يقول النمر بن تولب (١) :

لقيم بن لقمان من أخته		فكان ابن أخت لها وابنما
ليالي حمّق فاستحصنت		عليه فغرّ بها مظلما
فقرّ به رجل محكم (٢)		فجاءت به رجلا محكما

المسألة الرابعة ـ ذكر مالك كلاما كثيرا من الحكمة عن لقمان ، وأدخل من حكمته فصلا في كتاب الجامع من موطّئه ، لأن الله ذكره في كتابه ، وذكر من حكمته فصلا يعضده الكتاب والسنة ، لينبّه بذلك على أنّ الحكمة تؤخذ (٣) من كل أحد ، وجائز أن يكون نبيا ، وجائز أن يكون عالما ، أى أوتى الحكمة ، وهي العمل بالعلم.

الآية الثالثة ـ قوله تعالى (٤) : (وَلا تُصَعِّرْ) (٥) (خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ).

فيها مسألتان :

__________________

(١) الأبيات في ابن الشجري : ١٨ ، والبيت الأول وحده في اللسان ـ لقم.

(٢) في ابن الشجري : فأحبلها رجل نابه.

(٣) في م : توجد.

(٤) آية ١٨.

(٥) في ا : لا تصاعر ، وهي قراءة نافع وأبى عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن ، كما في القرطبي.