الآية الثانية ـ قوله تعالى (١) : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) :

قال مالك : لا بأس أن يحبّ الرجل أن يثنى عليه صالحا ، ويرى في عمل الصالحين ، إذا قصد به وجه الله وهو الثناء الصالح ، وقد قال الله (٢) : (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي).

المسألة الثانية ـ قوله : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ).

يعنى أن يجعل من ولده من يقوم بالحق من بعده إلى يوم الدين (٣) ، فقبلت الدعوة ولم تزل النبوة فيهم إلى محمد ، ثم إلى يوم القيامة.

وقيل : إن المطلوب اتفاق الملل (٤) كلها عليه [إلى يوم القيامة] (٥) ، فلا أمّة إلا تقول به وتعظّمه ، وتدّعيه ، إلا أنّ الله تعالى قد قطع ولاية الأمم كلها إلا ولايتنا (٦) ، فقال سبحانه (٧) : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ).

المسألة الثالثة ـ قال المحققون من شيوخ الزهد : في هذا دليل على الترغيب في العمل الصالح الذي يكسب الثناء الحسن. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا مات المرء (٨) انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم علّمه ، أو ولد صالح يدعو له.

وفي رواية : إنه كذلك في الغرس والزّرع ، وكذلك فيمن مات مرابطا يكتب له عمله إلى يوم القيامة ـ والخمسة صحيح أثرها ، ومسألة الرباط حسن سندها.

الآية الثالثة ـ قوله تعالى (٩) : (إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ).

فيه قولان :

أحدهما ـ أنه سليم من الشرك ، قاله ابن عباس.

الثاني ـ أنه سليم من رذائل الأخلاق.

__________________

(١) آية ٨٤.

(٢) سورة طه ، آية ٣٩.

(٣) في م : إلى يوم القيامة.

(٤) في م : الأمم.

(٥) من م.

(٦) في م : إلا ولاية نبينا.

(٧) سورة آل عمران ، آية ٦٨.

(٨) في القرطبي : ابن آدم.

(٩) آية ٨٩.