وقال طاوس : ما من امرأة أكره إلىّ أن أرى عورتها من ذات محرم ، ذكر ذلك كله الطبري.

المسألة التاسعة ـ هذا الإذن في دخوله بيتا غير بيته ، فإن دخل بيت نفسه فقال علماؤنا : ليقل السلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله ، السلام عليكم. رواه ابن وهب عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسنده ضعيف.

والصحيح ترك السلام والاستئذان ، والله أعلم.

الآية الثالثة عشرة ـ قوله تعالى (١) : (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ).

فيها ست مسائل :

المسألة الأولى ـ هذا تبيان من الله لإشكال يلوح في الخاطر ، وهو أن يأتى الرجل إلى منزل لا يجد فيه أحدا ، فيقول في نفسه : إذا كانت المنازل خالية فلا إذن ، لأنه ليس هنالك محتجب ، فيقال له : إن الإذن يفيد معنيين : أحدهما ـ الدخول على أهل البيت. والثاني ـ كشف البيت واطلاعه ، فإن لم يكن هنالك أحد محتجب فالبيت محجوب لما فيه ، وبما فيه ، إلا بإذن من ربّه (٢).

المسألة الثانية ـ قوله : (حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ).

يعنى حتى يأتى صاحب المنزل فيأذن ، أو يتقدم له بالإذن.

المسألة الثالثة ـ قوله : (وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا).

هذا مرتبط بالآية قبلها ، التقدير : «يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ، فإن أذن لكم فادخلوا ، وإلا فارجعوا» ، كما فعل عمر مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو موسى مع عمر حسبما تقدم (٣) تسطيره وإيراده.

فإن لم تجدوا فيها أحدا يأذن لكم فلا تدخلوا حتى تجدوا إذنا.

__________________

(١) آية ٢٨.

(٢) ربه : صاحبه.

(٣) صفحة ١٣٤٨.