وقد روى أنّ النبىّ صلى الله عليه وسلم أتى برجل قد أصاب حدّا ، وأتى بسوط شديد (١) ، فقال : دون هذا. وأتى بسوط دونه ، فقال : [فوق] (٢) هذا.

وأمر عمر برجل يضرب الحدّ ، فقال له : لا ترفع إبطك. وعنه : أنه اختار سوطا بين السوطين. ويفرق عليه الضرب في ظهره ، وتجتنب مقاتله ، ولا خلاف فيه.

وهذا ما لم يتتابع الناس في (٣) الشر ، ولا احلولت لهم المعاصي ، حتى يتخذوها ضراوة ، ويعطف الناس عليهم بالهوادة ، فلا يتناهوا عن منكر فعلوه ، فحينئذ تتعيّن الشدّة ، ويزيد الحدّ ، لأجل زيادة الذنب.

وقد أتى عمر (٤) بسكران في رمضان ، فضربه مائة : ثمانين حدّ الخمر ، وعشرين لهتك حرمة الشهر ، فهكذا يجب أن تتركّب العقوبات على تغليظ الجنايات ، وهتك الحرمات.

وقد لعب رجل بصبىّ ، فضربه الوالي ثلاثمائة سوط ، فلم يغيّر ذلك مالك حين بلغه ، فكيف لو رأى زماننا هذا بهتك الحرمات والاستهتار (٥) بالمعاصي ، والتظاهر بالمناكر ، وبيع الحدود ، واستيفاء العبيد لها في منصب القضاة ، لمات كمدا ، ولم يجالس أحدا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ).

وفقه ذلك أنّ الحدّ يردع المحدود ، ومن شهده وحضره يتّعظ به ويزدجر لأجله ، ويشيع حديثه ، فيعتبر به من بعده.

المسألة التاسعة ـ واختلف في تحديد الطائفة على خمسة أقوال :

الأول ـ واحد ، فما زاد عليه ، قاله إبراهيم.

الثاني ـ رجلان فصاعدا ، قاله عطاء.

الثالث ـ ثلاثة فصاعدا ، قاله قوم.

الرابع ـ أربعة فصاعدا ، قاله عكرمة.

الخامس ـ أنه عشرة.

__________________

(١) في م : جديد.

(٢) من م.

(٣) في م : على الشر.

(٤) في م : ابن عمر.

(٥) في م : والإستار.