ما لله ، فإنهما يحصلان لك جميعا. وإن قدمت الدنيا ربما فأتا معا ، وربما حصل حظّ الدنيا ولم يبارك لك فيه.

ولقد جرّبته فوجدته ، ويدخل فيه ادفع الجفاء ، لا جرم ، كذلك قال : ربّ اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

وفقه الآية : اسلك مسلك الكرام ، ولا تلحظ جانب المكافأة ، ادفع بغير عوض ، ولا تسلك مسلك المبايعة ، ويدخل فيه : سلم على من لم يسلّم عليك ، وتكثر الأمثلة ، والقصد (١) مفهوم ، فاسلكوه.

الآية الثانية عشرة ـ قوله تعالى (٢) : (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ. وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ قد بيّنا أنه لا سلطان للشيطان على النبىّ صلى الله عليه وسلم ، وأن الله عصمه منه ، ولكنه كان يستعيذ منه ، كما كان يستغفر بعد إعلامه بالمغفرة له ، تحقيقا للموعد ، أو تأكيدا للشرط.

المسألة الثانية ـ أمره [لنا] (٣) له بالاستعاذة عامّ ، فلا جرم كان النبىّ صلى الله عليه وسلم يستعيذ ، حتى عند افتتاح الصلاة ، فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، من همزه ونفثه ونفخه ، حسبما تقدّم بيانه ، والحمد لله.

__________________

(١) قال في القرطبي : أمر بالصفح ومكارم الأخلاق ، فما كان منها لهذه الأمة فيما بينهم فهو محكم باق في الأمة أبدا ، وما كان فيها من موادعة الكفار وترك التعرض لهم والصفح عن أمورهم فمنسوخ بالقتال (١٢ ـ ١٤٧).

(٢) آية ٩٧ ، ٩٨.

(٣) من م.