وقد كان ابن عمر يأخذ الحربة بيده في عنفوان أيده (١) فينحر بها في صدرها ويخرجها على سنامها ، فلما أسنّ كان ينحرها باركة لضعفه ، ويمسك معه رجل الحربة ، وآخر بخطامها.

والعقل بعض تقييد ، والعرقبة تعذيب لا أراه إلا لو ندّ ، فلا بأس بعرقبته.

المسألة السابعة ـ قوله تعالى : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها).

يعنى سقطت على جنوبها ، يريد ميتة ، كنى عن الموت بالسقوط على الجنب ، كما كنى عن النحر والذبح بذكر اسم الله ، والكنايات في أكثر المواضع أبلغ من التصريح ، قال الشاعر (٢) :

لمعفّر قهد ينازع شلوه

غبس كواسب ما يمنّ طعامها (٣)

وقال آخر (٤) :

فتركنه جزر السّباع ينشنه (٥)

ما بين قلّة رأسه والمعصم

في معناه ، وذلك كثير.

المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (فَكُلُوا مِنْها).

ولا يخلو أن يكون الهدى تطوّعا أو واجبا ، فأما هدى التطوع فيأكل منه ، وأما الهدى الواجب فللعلماء فيه أقوال ، أصولها ثلاثة :

الأول ـ لا يأكل منه بحال ، قاله الشافعى.

الثاني ـ أنه يأكل من هدى التمتّع والقرآن ، ولا يأكل من الواجب بحكم الإحرام ، قاله أبو حنيفة.

الثالث ـ أنه يأكل من الواجب كلّه إلا من ثلاث : جزاء الصيد ، وفدية الأذى ، ونذر المساكين.

وتعلق الشافعىّ بأنه وجب عليه إخراجه من ماله ، فكيف يأكل منه؟

__________________

(١) الأيد : القوة.

(٢) هو لبيد. اللسان ـ مادة عفر.

(٣) المعفر ولدها الذي افترسته الذئاب الغبس ، فعفرته في التراب ، أى مرغته (اللسان).

(٤) البيت من معلقة عنترة.

(٥) ينشنه : يتناولنه.