الصفحه ٢٣٨ : الإنسان ، عليها تنبنى الحياة ، وبها يتمّ طيب
المعيشة ـ عدّد أصولها تنبيها على توابعها ، فذكر منها خمسة
الصفحه ٢٤١ : ء على أصل من أصول الفقه ؛ وهو أنّ كلام الله تعالى إذا ورد ، هل يحمل على
العموم المطلق أو الغالب من
الصفحه ٢٤٢ : عنده من غيره ، وفي ذلك تفصيل
ذكره في الفروع.
المسألة الرابعة
عشرة ـ تركّبت على هذه الأصول (٤) مسألة
الصفحه ٢٥٠ : تثبت نظرا ولا قياسا ، وإنما تثبت نقلا على ما بيناه في أصول الفقه ،
وهو يثبتها بالأحاديث الضعيفة ، ولكنه
الصفحه ٢٥٥ : موارده المعلومة ، بشروطها
المحصورة حسبما بيناه في أصول الفقه.
الآية الثالثة ـ قوله
تعالى (٢) : (يا
الصفحه ٢٧٤ :
تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ).
هذه الآية من
أمهات الشريعة ، وفيها مسائل أصولها
الصفحه ٢٩٠ : فعلا. وهو إرادة خلاف الرضا ، كما بيناه في الكراهية في كتب الأصول.
الثاني والسبعون ـ
الودود ، وهو الذي
الصفحه ٢٩٤ : الأمد ، هذه أصولها.
وأما قوله : (فَادْعُوهُ بِها) ـ فهذا هو قسم العمل. والدعاء في اللغة والحقيقة هو
الصفحه ٣٠٤ : من الدين المعلوم من مكارم الأخلاق ، ومحاسن الأعمال ، المتفق
عليه في كل شريعة التي أمهاتها وأصولها
الصفحه ٣٣٥ : وسلم يقول : نحن لا
نورث ، ما تركناه صدقة.
وقد بينا ذلك في
مسائل الأصول وسائر الأقوال دعاوى لا برهان
الصفحه ٣٧٢ :
نكتة أصولية :
في هذا كله دليل
على أنّ تأليف القرآن كان منزّلا من عند الله ، وأنّ تأليفه من
الصفحه ٣٨٤ :
القطعىّ على صحة أصوله واستقامة فروعه
المسألة الثانية ـ
إذا طعن الذمّى في الدين انتقض عهده لقوله
الصفحه ٤١٠ : : ٤ ـ ٣٠٣.
(٢) هكذا في الأصول ،
وفي القرطبي : قصد النماء يوجب الزكاة في العروض.
(٣) في الترمذي (٥ ـ ٢٧٧
الصفحه ٤٢٣ : واختلاف الناس فيهما والحقّ
من ذلك في كتب الأصول على وجه مستوفى ؛ لبابه أن أهل لسنّة اختلفوا في الإيمان
الصفحه ٤٢٦ :
بينّاها في كتب الأصول ، منها : أنّ الإيمان يتناول إيمان الله وإيمان العبد ؛
فإذا أطلق إضافة النقص إلى مطلق