الثامن والتسعون ـ المبرم ، هو الذي إذا عقد لم يحلّ عقده.

التاسع والتسعون ـ المنذر ، هو الذي يعرف بكلامه عباده وعيده (١).

الموفى مائة ـ المدبّر ، وهو الذي يعلم الانتهاء قبل الابتداء ، فيرده عليه.

الممتحن ، البالي ، المبلى ، المبتلى ، هو الذي يكلف عباده الوظائف ؛ ليعلم من حالهم في القبول والردّ مشاهدة ما علم غيبا ، وبها تمّت مائة وأربعة.

الخامس بعد المائة ـ الفاتن ، وهو المبتلى ؛ لأنه يرجع إلى الاختبار.

السادس بعد المائة ـ الربّ ، وهو الذي ينقل الأشياء من حال إلى حال ، ويبدّلهم بصفة بعد صفة في طريق النمو والإنشاء.

السابع بعد المائة ـ العدل ، وهو الذي تأتى أفعاله على مقتضى إرادته.

الثامن بعد المائة ـ الخالق ، وهو الذي يوجد بعد العدم ، ويقدّر الأشياء على الأحوال.

التاسع بعد المائة ـ البارئ ؛ منشئ البريّة من البرى ، وهو التراب.

العاشر بعد المائة ـ المصوّر ، وهو الذي يرتب الموجودات على صفات مختلفات وهيئات متغايرات.

الحادي عشر بعد المائة ـ المبدئ ، وهو الذي يأتى بأوائل الأشياء من غير شيء.

الثاني عشر بعد المائة ـ المعيد ، وهو الذي يردّها ، بعد الفناء ، كما كانت وجودا وصفة ووقتا.

الثالث عشر بعد المائة ـ فاطر السموات والأرض ، الذي أنشأها من غير مثال وقبل كل منشئ.

الرابع عشر بعد المائة ـ المحيي ، ويقابله المميت ، وهو الخامس عشر بعد المائة ، يحيى الخلق بالوجود والحركة والعلم والإيمان والهدى ، ويميتهم بذلك إلى سائر متعلقات الإحياء ، حسبما رتّبناه في كتاب الأمد الأقصى.

السادس عشر بعد المائة ـ الجامع ، وهو تأليف المفترق.

السابع عشر (٢) بعد المائة ـ المعز ، وفي مقابلته المذلّ ، وهو الذي يرفع مقدار أوليائه ، ويحطّ مقدار أعدائه.

__________________

(١) في ل : وعبيده.

(٢) في ل : السابع عشر ... والثامن عشر ، ثم رتب الأعداد كلها بعد ذلك على حسب هذا.