المسألة العاشرة ـ هذا خطاب للرجال والنساء ، إلّا أنهم يختلفون في العورة ، فعورة الرجل قد تقدّم ذكرها ، وعورة المرأة جميع بدنها إلا وجهها وكفّيها ، وفي المصنفين أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار. وهذا في الحرّة ؛ فقد ثبت عن أم سلمة أنها سألت النبىّ صلى الله عليه وسلم : أتصلّى المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟ قال : إذا كان الدّرع سابغا يغطّى ظهور قدميها ؛ فأما الأمة فإنها تصلى ـ كما تمشى ـ حاسرة الرأس.

وقال علماؤنا : تستر في الصلاة ما يستر الرجل ، حتى لو انكشف بطنها لم يضرها.

وقال أصبغ : إن انكشفت فخذها أعادت في الوقت. وقد بيّنا ذلك في مسائل الفقه.

المسألة الحادية عشرة ـ قوله : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا) :

الإسراف : تعدّى الحدّ ؛ فنهاهم عن تعدّى الحلال إلى الحرام.

وقيل : ألّا يزيدوا على قدر الحاجة.

وقد اختلف فيه على قولين : فقيل : هو حرام. وقيل : هو مكروه ؛ وهو الأصح ؛ فإن قدر الشبع يختلف باختلاف البلدان والأزمان والأسنان والطعمان. وقد ثبت في الصحيح أن النبىّ صلى الله عليه وسلم أمر لرجل كافر بحلاب سبع شياه ، فشربها ثم آمن ، فلم يقدر على أكثر من حلب شاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم : المؤمن يأكل في معى واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ؛ وذلك أن القلب لما تنوّر بالتوحيد نظر إلى الطعام بعين التقوّى على الطاعة ، فأخذ منه قدر الحاجة ، وحين كان مظلما بالكفر كان أكله كالبهيمة ترتع حتى تثلط (١).

وقد قال بعض شيوخ الصوفية : إنّ الأمعاء السبعة كناية عن أسباب سبعة يأكل بها النّهم : يأكل للحاجة ، والخبر (٢) ، والنّظر ، والشّم ، واللمس ، والذوق ، ويزيد استغناما.

وقد مهدناه في شرح الصحيح. والله أعلم.

الآية الرابعة (٣) : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ،

__________________

(١) تثلط : تسلح.

(٢) يريد شهوة الأذن بسماعه عن الأكل ووصفه.

(٣) الآية الثانية والثلاثون.