قد أذنّا لك يا رسول الله. قال : أجل ، ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ، قال أبو رافع : فأمر أن نقتل الكلاب بالمدينة ، فقتلت حتى انتهيت إلى امرأة عندها كلب ينبح عليها ، فتركته وجئت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم فأخبرته ، فأمرنى فرجعت إلى الكلب فقتلته ، فجاءوا فقالوا : يا رسول الله ؛ ما يحلّ لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها ، فسكت فأنزل الله هذه الآية.

المسألة الثانية ـ في قوله تعالى : (الطَّيِّباتُ) :

وهي ضدّ الخبيثات ، وقد أشرنا إليه في سورة البقرة ، والطيب ينطلق على معنيين :

أحدهما ـ ما يلائم النفس ويلذّها.

والثاني ـ ما أحلّ الله. والخبيث ضده ، وسيأتى تحقيقه في سورة الأنعام (١) إن شاء الله تعالى.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ) قيل : معناه الكواسب ، يقال: جرح إذا كسب ، ومنه قوله تعالى (٢) : (وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ) ؛ فكلّ كاسب جارح إذا كسب كيفما كان ، وممن كان ، إلا أنّ هاهنا نكتة ، وهي أنّ الله تعالى قال : (أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ). فنحن فريق والطيبات فريق ، وما علمتم من الجوارح فريق غير الاثنين ، وذلك من البهائم التي يعلمها بنو آدم ، وقد كانت عندهم معلومة وهي الكلاب المعلمة ؛ فأذن الله سبحانه وتعالى لهم في أكل ما صيد بها على ما بيّناه (٣) آنفا إن شاء الله تعالى.

المسألة الرابعة ـ فإن قيل : فما يبين ذلك تحقيقا؟ قلنا : يبيّنه ظاهر القرآن والسنة ؛ أما ظاهر القرآن فقوله : مكلّبين. كلّب الرجل وأكلب إذا اقتنى كلبا. وأما السنّة فالحديث الصحيح لجميع الأئمة ؛ قال النبي صلّى الله عليه وسلم : من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية أو صيد (٤) نقص من أجره كل يوم قيراطان. والضاري : هو الذي ضرى الصيد في اللغة.

وروى جميعهم عن عدى بن حاتم قال (٥) : قلت : يا رسول الله ؛ إنّى أرسل الكلاب المعلّمة

__________________

(١) في ا : الأعراف.

(٢) سورة الأنعام ، آية ٦٠.

(٣) في ل : ما نبينه.

(٤) في ا : أو ضار.

(٥) صحيح مسلم : ١٥٢٩.