الحرمين يقول في معارضة هذا : [وذكر الله] (١) إنما شرع في القرب ، والذبح ليس بقربة.

قلنا : هذا فاسد من ثلاثة أوجه :

أحدها ـ أنه يعارضه القرآن والسنّة ، كما قلنا (٢).

الثاني ـ أنّ ذكر الله مشروع في كل حركة وسكنة ، حتى في خطبة النكاح ، وإنما تختلف درجاته بالوجوب والاستحباب.

الثالث ـ أنّ الذبيحة قربة بدليل افتقارها إلى النية عندنا وعندك ، وقد قال الله تعالى (٣) : (لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ).

فإن قيل : المراد بذكر اسم الله بالقلب ، لأن الذكر يضادّ النسيان ، ومحلّ النسيان القلب ، فمحلّ الذّكر القلب.

وقد روى البراء بن عازب وغيره ، عن النبىّ صلى الله عليه وسلم : اسم الله على قلب كل مؤمن يسمّى أو لم يسمّ ، ولهذا تجزئه الذبيحة إذا نسى التسمية تعويلا على ما في قلبه من اسم الله سبحانه.

قلنا : الذكر يكون باللسان ، ويكون بالقلب ، والذي كانت العرب تفعله تسمية الأصنام والنّصب باللسان ، فنسخ الله ذلك بذكر الله في الألسنة ، واستمر ذلك في الشريعة ، حتى قيل لمالك : هل يسمّى الله إذا توضّأ؟ فقال : أيريد أن يذبح؟ إشارة إلى أن موضع التسمية وموضوعها إنما هو في الذبائح لا في الطهارة.

وأما الحديث الذي تعلّقوا به في قوله : اسم الله على قلب كل مؤمن. فحديث ضعيف لا تلتفتوا إليه.

وأما النّاسى للتسمية على الذبيحة فإنها لم تحرّم عليه ؛ لأن الله تعالى قال : (وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ) وليس الناسي فاسقا بإجماع ، فلا تحرم عليه.

فإن قيل : وكذلك المتعمّد ليس بفاسق إن أكلها إجماعا ؛ لأنها مسألة اجتهاد اختلف العلماء فيها.

__________________

(١) ليس في ل.

(٢) في ل : بيناه.

(٣) سورة الحج ، آية ٣٧