بحاشية مروان ، يحفظون أعمال الناس ، ويلحظون حركاتهم ، فلو خرج أبو سعيد لخاف أن يلقى هوانا ، فأقام مع الناس في الطاعة ، وخلص بنفسه من التباعة (١).

المسألة الرابعة ـ تذاكرت بالمسجد الأقصى طهّره الله مع شيخنا أبى بكر الفهري هذا الحديث عن أبى ثعلبة ، وقوله صلى الله عليه وسلم فيه : إن من ورائكم أيام الصبر ... للعامل فيها أجر خمسين منكم. فقالوا : بل منهم. فقال : بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير أعوانا ، وهم لا يجدون عليه أعوانا ، وتفاوضنا كيف يكون أجر من يأتى من الأمة أضعاف أجر الصحابة ، مع أنهم أسّسوا الإسلام ، وعضدوا الدين ، وأقاموا المنار ، وافتتحوا الأمصار ، وحموا البيضة (٢) ، ومهّدوا الملّة؟ وقد قال النبىّ صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (٣) : دعوا لي أصحابى ، فلو أنفق أحدكم كلّ يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه (٤).

فتراجعنا القول فكان الذي تنخّل من القول ، وتحصّل من المعنى لبابا أوضحناه في شرح [الحديث] (٥) الصحيح ، الإشارة إليه أنّ الصحابة كان لهم أعمال كثيرة فيها ما تقدم سرده ؛ وذلك لا يلحقهم فيه أحد ، ولا يدانى شأوهم فيها بشر ، والأعمال سواها من فروع الدين يساويهم فيها في الأجر من أخلص إخلاصهم ، وخلّصها من شوائب البدع والرياء بعدهم ، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والإسلام ، وهو أيضا انتهاؤه ؛ وقد كان قليلا في ابتداء الإسلام ، صعب المرام لغلبة الكفار على الحقّ ، وفي آخر الزمان أيضا يعود كذلك (٦) بوعد الصادق صلى الله عليه وسلم بفساد الزمان ، وظهور الفتن ، وغلبة الباطل ، واستيلاء التبديل والتغيير على الحق من الخلق ، وركوب من يأتى سنن من مضى من أهل الكتاب ، كما قال صلى الله عليه وسلم (٧) : لتركبنّ سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضبّ خرب لدخلتموه.

وقال صلى الله عليه وسلم : بدأ الإسلام غريبا وسيعود (٨) كما بدأ.

__________________

(١) التباعة : التبعة.

(٢) البيضة : مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقر دعوتهم (النهاية).

(٣) صحيح مسلم : ١٩٦٨.

(٤) النصيف : النصف.

(٥) من ل.

(٦) في ل : ذلك.

(٧) صحيح مسلم : ٢٠٥٤ ، وفيه : لتتبعن ... والسنن : الطريق.

والمراد بالشبر وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم.

(٨) في ل : وسيعود غريبا.