المسألة السابعة ـ قوله تعالى : (وَما أَكَلَ السَّبُعُ) :

وكان أهل الجاهلية إذا أكل السبع شاة أكلوا بقيّتها ؛ قاله ابن عباس وقتادة وغيرهما.

المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ) :

فيه ثلاثة أقوال :

الأول ـ أنه استثناء مقطوع عما قبله غير عائد إلى شيء من المذكورات ، وذلك مشهور في لسان العرب ، يجعلون إلا بمعنى لكن ، من ذلك قوله (١) : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً) : معناه لكن إن قتله خطأ ، وقد تقدم كلامنا عليه ، وأنشد بعضهم لأبى خراش الهذلي (٢) :

أمسى سقام خلاء لا أنيس به

إلّا السباع ومرّ الريح بالغرف

أراد إلا أن يكون به السباع ، أو لكن به السباع. وسقام : واد لهذيل.

ومنه (٣) قول الشاعر :

وبلدة ليس بها أنيس

إلا اليعافير وإلّا العيس

وقال النابغة (٤) :

وما بالرّبع من أحد

إلّا الأوارىّ

ومن أبدعه قول جرير (٥) :

من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطأ

من الأرض إلا ذيل برد مرحّل

كأنه قال : لم تطأ على الأرض إلّا أن تطأ ذيل برد مرحّل. أخبرنا بذلك كله أبو الحسن الطيوري ، عن البرمكي ، والقزويني ، عن أبي عمر بن حيوة ، عن أبي عمر محمد ابن عبد الواحد ، ومن أصله نقلته.

__________________

(١) سورة النساء ، آية ٩١.

(٢) معجم البلدان ـ مادة سقم.

(٣) في ل : ومثله.

(٤) من بيتين له في ديوانه (٢٥) وهما :

وقفت بها أصيلانا أسائلها		عيت جوابا وما بالربع من أحد
إلا الأوارى لأيا ما أبينها		والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد

(٥) ديوانه ٤٥٧ ، وفيه : إلا نير مرط مرحل. وبرد مرحل : عليه تصاوير الرحال.