المسألة السابعة ـ قوله تعالى : (وَما أَكَلَ السَّبُعُ) :
وكان أهل الجاهلية إذا أكل السبع شاة أكلوا بقيّتها ؛ قاله ابن عباس وقتادة وغيرهما.
المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ) :
فيه ثلاثة أقوال :
الأول ـ أنه استثناء مقطوع عما قبله غير عائد إلى شيء من المذكورات ، وذلك مشهور في لسان العرب ، يجعلون إلا بمعنى لكن ، من ذلك قوله (١) : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً) : معناه لكن إن قتله خطأ ، وقد تقدم كلامنا عليه ، وأنشد بعضهم لأبى خراش الهذلي (٢) :
أمسى سقام خلاء لا أنيس به |
|
إلّا السباع ومرّ الريح بالغرف |
أراد إلا أن يكون به السباع ، أو لكن به السباع. وسقام : واد لهذيل.
ومنه (٣) قول الشاعر :
وبلدة ليس بها أنيس |
|
إلا اليعافير وإلّا العيس |
وقال النابغة (٤) :
وما بالرّبع من أحد |
|
إلّا الأوارىّ |
ومن أبدعه قول جرير (٥) :
من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطأ |
|
من الأرض إلا ذيل برد مرحّل |
كأنه قال : لم تطأ على الأرض إلّا أن تطأ ذيل برد مرحّل. أخبرنا بذلك كله أبو الحسن الطيوري ، عن البرمكي ، والقزويني ، عن أبي عمر بن حيوة ، عن أبي عمر محمد ابن عبد الواحد ، ومن أصله نقلته.
__________________
(١) سورة النساء ، آية ٩١.
(٢) معجم البلدان ـ مادة سقم.
(٣) في ل : ومثله.
(٤) من بيتين له في ديوانه (٢٥) وهما :
وقفت بها أصيلانا أسائلها |
|
عيت جوابا وما بالربع من أحد |
إلا الأوارى لأيا ما أبينها |
|
والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد |
(٥) ديوانه ٤٥٧ ، وفيه : إلا نير مرط مرحل. وبرد مرحل : عليه تصاوير الرحال.