ولا بدّ من وجود ما علم موجودا. وإن كان على حديث قيس بن صرمة الذي رواه البخاري فتقديره : علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فرخّص لكم.

المسألة الخامسة ـ قوله تعالى : (فَتابَ عَلَيْكُمْ).

قد بيّنا في كتاب الأمر توبة الله تعالى على الخلق (١) ومعنى وصفه بأنه التوّاب. وقد تاب علينا ربنا هاهنا بوجهين :

أحدهما ـ قبوله توبة من اختان نفسه.

والثاني ـ تخفيف ما ثقل ، كما قال تعالى (٢) : (عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ) ؛ أى رجع إلى التخفيف.

قال علماء الزهد : وكذا فلتكن العناية وشرف المنزلة ، خان نفسه عمر فجعلها الله تعالى شريعة ، وخفّف لأجله عن الأمة ، فرضي الله عنه وأرضاه.

المسألة السادسة ـ [قوله تعالى] (٣) : (فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَ).

معناه قد أحلّ الله لكم ما حرّم عليكم ، وهذا يدلّ على أن سبب الآية جماع عمر رضى الله عنه لا جوع قيس ؛ لأنه لو كان السبب جوع قيس لقال : فالآن كلوا ، ابتدأ به لأنه المهم الذي نزلت الآية لأجله.

المسألة السابعة ـ قوله تعالى : (وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ).

فيه ثلاثة أقوال :

الأول ـ ما كتب الله لكم من الحلال.

الثاني ـ ما كتب الله لكم من الولد.

الثالث ـ ليلة القدر. فالقول الأول عامّ يشهد له حديث قيس ، والثاني خاص يشهد له حديث عمر ، والثالث عام في الثواب والأجر.

المسألة الثامنة ـ قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا).

هذا جواب نازلة قيس بن صرمة ، والأول جواب نازلة عمر رضى الله عنه ؛ وبدأ بنازلة عمر لأنه المهم فهو المقدّم.

__________________

(١) في م : على عباده.

(٢) سورة المزمل ، آية ٢٠

(٣) من م.