المسألة التاسعة ـ قوله تعالى : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ).

روى الأئمة بأجمعهم : قال عدىّ بن حاتم : لما نزلت هذه الآية عمدت إلى عقالين لي أسود وأبيض ، فجعلتهما تحت وسادتي ، وجعلت أنظر في الليل إليهما فلا يستبين لي فعمدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك ، فقال : إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار ، ونزل قوله تعالى : (من الفجر).

وروى الأئمة : قال النبي صلى الله عليه وسلم (١) : لا يمنعنكم أذان بلال من سحوركم ، فإنه يؤذّن بليل ، ليرجع قائمكم ، ويوقظ نائمكم ، وليس أن يقول هكذا ـ وصوّب يده ورفعها ـ حتى يقول : هكذا ـ وضرب بين أصابعه.

المسألة العاشرة ـ قوله تعالى : (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ). فشرط ربّنا تعالى إتمام الصوم حتى يتبيّن الليل ، كما جوّز الأكل حتى يتبين النهار ، ولكن إذا تبيّن الليل فالسنّة [٥٠] تعجيل الفطر.

وقد روى الأئمة منهم البخاري (٢) عن عبد الله بن أبى أوفى ، قال : كنّا مع النبىّ صلى الله عليه وسلم في سفر ؛ فصام حتى أمسى ، فقال لرجل : انزل فاجدح لي (٣). قال : لو انتظرت حتى تمسى. قال : انزل فاجدح لي إذا رأيت الليل قد أقبل من هاهنا وأدبر من هاهنا فقد أفطر الصائم.

المسألة الحادية عشرة ـ كما أنّ السنة تعجيل الفطر مخالفة لأهل الكتاب كذلك السنة تقديم الإمساك ـ إذا قرب الفجر ـ عن محظورات الصيام.

ومن العلماء من جوّز الأكل مع الشك في الفجر حتى يتبيّن ؛ منهم ابن عباس والشافعى ، لقوله تعالى : حتى يتبيّن ، ولأن النبىّ صلى الله عليه وسلم قال (٤) : وكلوا واشربوا حتى ينادى ابن أمّ مكتوم ، وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادى حتى يقال له : أصبحت أصبحت.

__________________

(١) في ابن ماجة (صفحة ٥٤١) : عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحور ، فإنه يؤذن لينتبه نائمكم ، وليرجع قائمكم ، وليس الفجر أن يقول هكذا ، ولكن هكذا يعترض في أفق السماء.

(٢) صحيح البخاري : ٣ ـ ٤٥

(٣) الجدح : أن يحرك السويق بالماء ويخوض حتى يستوي ، وكذلك اللبن. (النهاية ـ جدح).

(٤) صحيح البخاري : ٣ ـ ٣٥