بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ، إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

فيها أربع عشرة مسألة :

المسألة الأولى ـ قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ) ، وقد (١) تقدّم ، وبديع الإشارة فيه(٢) ما أشرنا إليه في كتاب المشكلين المحفوظ.

المعنى ثبت عليكم في اللّوح الأول الذي لا يدخله نسخ ولا يلحقه تبديل ؛ وقد بيّنا قبل أنّ الفروض على قسمين : فرض مبتدأ ، وفرض يترتّب على الإرادة ، وقد بينا أنّ هذا فرض مبتدأ.

المسألة الثانية ـ قوله تعالى : (إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ).

قال علماؤنا : ليس يريد حضور الموت حقيقة ؛ لأن ذلك الوقت لا تقبل له توبة ، ولا له في الدنيا حصّة ، ولا يمكن أن ننظم من كلامها لفظة ، ولو كان الأمر محمولا عليه لكان تكليف محال لا يتصوّر ؛ ولكن يرجع ذلك إلى معنيين : أحدهما إذا قرب حضور الموت ، وأمارة ذلك كبره في السن ؛ أو سفر ؛ فإنه غرر ؛ أو توقّع أمر طارئ غير ذلك ؛ أو تحقّق النفس له بأنها سبيل هو آتيها (٣) لا محالة ؛ [إذ الموت ربما طرأ عليه اتفاقا] (٤).

الثاني ـ أن معناه إذا مرض ؛ فإن المرض سبب الموت ، ومتى حضر السبب كنّت به العرب عن المسبّب ، قال شاعرهم (٥) :

وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا

قولا يبرّئكم إنى أنا الموت

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (الْوَصِيَّةُ) (٦) : هي القول المبين لما يستأنف عمله والقيام به ، وهي هاهنا مخصوصة بما بعد الموت ، وكذلك في الإطلاق والعرف.

المسألة الرابعة ـ تأخير الوصية إلى المرض مذموم شرعا ، روى مسلم والأئمة (٧) أن

__________________

(١) صفحة ٦١ من هذا الجزء.

(٢) في م : ويدفع الإشارة ما أشرنا إليه.

(٣) في ا : موانيها.

(٤) ليس في م.

(٥) والقرطبي : ٢ ـ ٢٥٨ ، والبيت الأول في اللسان ـ صوت ـ منسوب إلى رويشد الطائي.

(٦) في القرطبي : هذه آية الوصية ، وليس في القرآن ذكر للوصية إلا في هذه الآية ، وفي النساء : (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ). وفي المائدة : (حِينَ الْوَصِيَّةِ) والتي في البقرة أتمها وأكملها.

(٧) صحيح مسلم : ٢ ـ ٧١٦