متقنة مضبوطة مفهومة جلية ، وتكون العبارة عنه بأنه يفعل ذلك إن كان جريحا حقيقة ، أو يعبّر عن وليه به مجازا ؛ لأنه سلطان الأمر. قال الله سبحانه (١) : (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً).

التنزيل السادس في قوله : يقتل أو يقاد ، تقديره إما أن يقاد به القاتل برضاه أو يقتل ، وكذلك تتنزل التقديرات الستة على الرواية الثانية بإسقاط قوله : له قتيل ، ويكون قوله : من قتل عبارة عن فعله في حال جرحه قبل موته ، أو يعبّر عن وليه به ، فهذا وجه [٣٩] الادكار من الأثر بالنظر.

وأما طريق المعنى والنظر فإن الولىّ أو القاتل إذا وقع العفو منهما بالدية فإنه واجب على القاتل قبوله دون اعتبار رضا القاتل ؛ لأنه عرض عليه بقاء نفسه بثمن مثله ، كما لو عرض عليه بقاء نفسه في المخمصة (٢) بقيمة الطعام للزمه ، يؤكّده أنه يلزمه إبقاء نفسه بمال الغير إذا وجده في المخمصة فأولى أن يلزمه إبقاء نفسه بماله.

المسألة العاشرة ـ قال الطبري : في قوله تعالى : (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ) دليل على عموم الوجوب ممّن وقع ، يريد أنّ من ذكر الدية وجب قبولها على الآخر من ولىّ أو جان ، ثم رأى أنّ هذا لا يستمر فعقّبه بعده بما يدلّ على أنّ الدية إن عرضها الجاني استحبّ قبولها ، وإن عرضها المجنىّ عليه أو وليّه وجب على الجاني قبولها ، ولما رجع إليه استغنينا عن الاعتناء (٣) به.

وفي الآية فصول وأقوال لم نتفرغ لها.

المسألة الحادية عشرة ـ قوله تعالى : (فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ) :

المعنى أن الله سبحانه عفا عما كان في الجاهلية لمن أسلم الآن ، وقد بيّن له وحدّت (٤) الحدود ، فإن تجاوزها بعد بيانها فله عذاب أليم ، بالقتل في الدنيا وبالعذاب في الآخرة.

الآية الرابعة والثلاثون ـ قوله تعالى (٥) : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ. فَمَنْ بَدَّلَهُ

__________________

(١) سورة الإسراء ، آية ٣٣

(٢) المخمصة : الجوع.

(٣) في م : الاغتناء.

(٤) في م : وحدد.

(٥) الآية الثمانون ، والواحدة والثمانون ، والثانية والثمانون بعد المائة.