وفي الحديث : نهى النبىّ صلّى الله عليه وسلّم عن شريطة (١) الشيطان ، وهي هذه ، وشبّهها مما وفى فيها للشيطان بشرطه حين قال : (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ).

المسألة الثالثة ـ ثبت أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يسم الغنم في آذانها ، وكأن هذا مستثنى من تغيير خلق الله.

المسألة الرابعة ـ كان النبىّ صلّى الله عليه وسلّم يقلّد الهدى ويشعره ؛ أى يشقّ جلده ، ويقلّده نعلين ، ويساق إلى مكّة نسكا ؛ وهذا مستثنى من تغيير خلق الله.

وقال أبو حنيفة : هو بدعة ؛ كأنه لم يسمع بهذه الشعيرة في الشريعة ، لهى [فيها] (٢) أشهر منه في العلماء.

المسألة الخامسة ـ وسم الإبل والدواب بالنار في أعناقها وأفخاذها مستثنى من التغيير لخلق الله تعالى كاستثناء ما سلف.

المسألة السادسة ـ لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الواشمة والمستوشمة ، والنّامصة والمتنمصة ، والواشرة والموتشرة (٣) والمتفلجات للحسن المغيّرات خلق الله.

فالواشمة هي التي تجرح البدن نقطا أو خطوطا ، فإذا جرى الدم حشته كحلا ، فيأتى خيلانا وصورا فيتزيّن به النساء للرجال ؛ ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدلّ كلّ واحد منهم على رجلته في حداثته.

والنامصة : هي ناتفة الشعر ، تتحسّن (٤) به.

وأهل مصر ينتفون شعر العانة ، وهو منه ؛ فإنّ السنّة حلق العانة ونتف الإبط ، فأمّا نتف الفرج فإنه يرخيه ويؤذيه ويبطل كثيرا من المنفعة فيه.

والواشرة : هي التي تحدّد أسنانها.

والمتفلّجة : هي التي تجعل بين الأسنان فرجا ، وهذا كله تبديل للخلقة ، وتغيير للهيئة ، وهو حرام. وبنحو هذا قال الحسن في الآية.

__________________

(١) في ا : شرطة. وشريطة الشيطان : الذبيحة التي لا تقطع أوداجها ويستقصى ذبحها ؛ وكان أهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتى تموت. وإنما أضافها إلى الشيطان لأنه هو الذي حملهم على ذلك وحسن هذا الفعل لديهم (النهاية).

(٢) ليس في ل.

(٣) في ا : والموشرة. والحديث في ابن كثير : ١ ـ ٥٥٦ ، وصحيح مسلم : ١٦٧٧

(٤) في ا : فتحسن.