وقد كان قوم منهم الليث بن سعد يرى أنّ الضيافة حق.

وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : فليكرم ضيفه ـ دليل على أنها كرامة ، وليست بحق ، وبذلك يفسر أنّ الإحسان هاهنا مستحب وإن كان ابن السبيل الفقير فقد تقدّم بيانه.

المسألة العاشرة ـ (وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) :

أمر الله تعالى بالرّفق بهم والإحسان إليهم. وفي الصحيح عن النبىّ صلّى الله عليه وسلّم أنه قال : إخوانكم خولكم ، ملّككم الله رقابهم ، فأطعموهم مما تأكلون ، واكسوهم مما تلبسون ، ولا تكلّفوهم من العمل ما لا يطيقون ، فإن كلفتموهم فأعينوهم.

وقال أبو مسعود : كنت أضرب غلاما لي فسمعت صوتا من خلفي : اعلم أبا مسعود ـ مرّتين ، فالتفّت فإذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، فألقيت السوط ، فقال : والله لله أقدر عليك منك على هذا.

الآية التاسعة والعشرون ـ قوله تعالى (١) : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ روى عن ابن عباس أنّ جماعة من اليهود كانوا يأتون أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يزهّدونهم في نفقة أموالهم في الدين ، ويخوّفونهم الفقر ، ويقولون لهم: لا تدرون ما يكون ؛ فأنزل الله تعالى فيهم : (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ...) الآية كلها (٢).

وقد قدّمنا (٣) في سورة آل عمران بيان البخل ، قال جماعة من العلماء : المعنى أنهم بخلوا بأموالهم ، وأمروا غيرهم بالبخل. وقيل : بخلوا بعلم النبي صلّى الله عليه وسلّم في التوراة ، وتواصوا مع أحبارهم بكتمه ، فذلك قوله تعالى : (وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) ، وهي :

المسألة الثانية.

وقيل ـ وهي :

__________________

(١) الآية السابعة والثلاثون.

(٢) أسباب النزول : ٨٧

(٣) صفحة ٣٠٣