الآية الثامنة ـ قوله تعالى (١) : (وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً).

في هذه الآية ثلاثة أقوال :

الأول ـ أنها منسوخة ؛ قاله سعيد وقتادة ، وهو أحد قولي ابن عباس.

الثاني ـ أنها محكمة ، والمعنى فيها الإرضاخ (٢) للقرابة الذين لا يرثون إذا كان المال وافرا ، والاعتذار إليهم إن كان المال قليلا ، ويكون هذا على هذا الترتيب بيانا لتخصيص قوله تعالى (٣) : (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ) ؛ وأنه في بعض الورثة غير معيّن ؛ فيكون تخصيصا غير معيّن ، ثم يتعيّن في آية المواريث.

وهذا ترتيب بديع ؛ لأنه عموم ثم تخصيص ثم تعيين.

الثالث ـ أنها نازلة في الوصية ، يوصى الميت لهؤلاء على اختلاف في نقل الوصية لا معنى له (٤).

وأكثر أقوال المفسرين أضغاث وآثار ضعاف.

والصحيح أنها مبيّنة استحقاق الورثة لنصيبهم ، واستحباب المشاركة لمن لا نصيب له منهم بأن يسهم لهم من التركة ويذكرهم لهم من القول ما يؤنسهم وتطيب به نفوسهم.

وهذا محمول على الندب من وجهين :

أحدهما ـ أنه لو كان فرضا لكان ذلك استحقاقا في التركة ومشاركة في الميراث لأحد الجهتين معلوم وللآخر مجهول ؛ وذلك مناقض للحكمة وإفساد لوجه التكليف.

الثاني ـ أنّ المقصود من ذلك الصلة ، ولو كان فرضا يستحقونه لتنازعوا منازعة القطيعة (٥).

الآية التاسعة ـ قوله تعالى (٦) : (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً).

اختلف علماؤنا فيها على أربعة أقوال :

__________________

(١) الآية الثامنة من السورة.

(٢) رضخ له : أعطاه عطاء غير كثير.

(٣) من الآية السابقة.

(٤) في ل : لا معين له.

(٥) في ل : مسارعة للقطيعة.

(٦) الآية التاسعة من السورة.