المسألة الرابعة ـ انقسم الخلق بحكم الخالق وحكمته وإرادته ومشيئته وقضائه وقدره حين سمعوا هذه الآية أقساما وتفرّقوا فرقا ثلاثة :

الفرقة الأولى ـ الرذلى ؛ قالوا : إنّ ربّ محمد فقير محتاج إلينا ، ونحن أغنياء ؛ وهذه جهالة لا تخفى على ذي لبّ ؛ وقد ردّ الله تعالى عليهم بقوله (١) : (لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ ، سَنَكْتُبُ ما قالُوا) ؛ والعجب من معاندتهم مع خذلانهم ؛ وفي التوراة نظير هذه الألفاظ.

الفرقة الثانية ـ لمّا سمعت هذا القول آثرت الشحّ والبخل ، وقدمت الرغبة في المال ؛ فما أنفقت في سبيل الله ، ولا فكّت أسيرا ، ولا أغاثت أحدا ؛ تكاسلا عن الطاعة وركونا إلى هذه الدار.

الفرقة الثالثة ـ لما سمعت بادرت إلى امتثاله ، وآثر المجيب منهم بسرعة بماله ، أوّلهم أبو الدّحداح لما سمع هذا جاء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم قال : يا نبىّ الله ؛ ألا أرى ربّنا يستقرض مما أعطانا لأنفسنا ، ولي أرضان : أرض بالعالية وأرض بالسافلة ، وقد جعلت خيرهما صدقة. فقال النبىّ صلّى الله عليه وسلّم : كم عذق (٢) مذلّل لأبى الدحداح في الجنة.

فانظروا إلى حسن فهمه في قوله : يستقرض مما أعطانا لأنفسنا ، وجوده بخير ماله وأفضله ؛ فطوبى له! ثم طوبى له! ثم طوبى له! ثم طوبى له!

المسألة الخامسة ـ القرض يكون من المال ويكون من العرض ، قال النبي صلّى الله عليه وسلّم في مشهور الآثار : أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم ، كان إذا خرج من بيته قال : اللهم إنى قد تصدقت بعرضي على عبادك.

وروى عن ابن عمر : أقرض من عرضك ليوم فقرك ، يعنى من سبّك فلا تأخذ منه حقّا ، ولا تقم عليه حدّا ، حتى تأتى (٣) يوم القيامة موفّر الأجر.

وقال أبو حنيفة : لا يجوز التصدّق بالعرض ؛ لأنه حقّ لله تعالى ، وهذا فاسد ؛ قال النبي صلّى الله عليه وسلّم في الصحيح : إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام

__________________

(١) سورة آل عمران ، آية ١٨١

(٢) العذق ـ بالفتح : النخلة ، وبالكسر : العرجون بما فيه من الشماريخ ، ويجمع على عذاق (النهاية).

(٣) في ا : يأتى.