الآية الموفية ثمانين ـ قوله تعالى (١) : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً ، وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).

فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى ـ القرض في اللغة : القطع ، والمعنى من يقطع الله جزءا من ماله فيضاعف له ثوابه أضعافا كثيرة ، إلّا أنه في الشرع مخصوص بالسلف على عادة الشّرع في أن يجرى على أسلوب اللغة في تخصيص الاسم ببعض محتملاته ، كما أنّ القراض (٢) مخصوص بالمضاربة ؛ كأنّ هذا سلف ماله ، وهذا سلف عمله ؛ فصارا متسالفين ، فسمى قراضا. وقيل متقارضان.

المسألة الثانية ـ جاء هذا الكلام في معرض الندب والتحضيض على إنفاق المال في ذات الله تعالى على الفقراء المحتاجين ، وفي سبيل الله بنصرة الدين ، وكنى الله سبحانه عن الفقير بنفسه العليّة المنزّهة عن الحاجات ترغيبا في الصدقة ، كما كنى عن المريض والجائع والعاطش بنفسه المقدّسة عن النقائص والآلام ؛ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : يقول الله تعالى : عبدى مرضت فلم تعدني ، يقول (٣) : وكيف تمرض وأنت ربّ العالمين؟ فيقول: مرض عبدى فلان ولو عدته لوجدتني عنده ، ويقول : جاع عبدى فلان ولو أطعمته لوجدتني عنده ؛ ويقول : عطش عبدى فلان ولو سقيته لوجدتني عنده.

وهذا كلّه خرج مخرج التشريف لمن كنى عنه ترغيبا لمن خوطب به.

المسألة الثالثة ـ قال قوم : المراد بالآية الإنفاق في سبيل الله تعالى ؛ لأنه قال قبلها (٤): (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ) ؛ فهذا الجهاد بالبدن ، ثم قال بعده : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) ؛ فهذا الجهاد بالمال.

وقد قال النبىّ صلّى الله عليه وسلّم (٥) : من جهّز غازيا فقد غزا ، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا.

والصحيح عندي ما قاله الحسن من أنه في أبواب البرّ كلّها ولا يردّ عمومه ما تقدّمه من ذكر الجهاد.

__________________

(١) الآية الخامسة والأربعون بعد المائتين.

(٢) القراض : المضاربة في لغة أهل الحجاز.

(٣) في ا : بقوله.

(٤) سورة البقرة ، آية ٢٤٤

(٥) مسلم : ١٥٠٧