العدد والزمان من الحظّ في الوسط والتخصيص عليه ، وقد كان اللبيب يمكنه أن يبدئ في ذلك ويعيد ، إلا أنه تكلّف ، والحقّ أحقّ أن يتّبع. قال الله تعالى : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ) ، معناه لفضلهنّ ، وخصّوا الفضلى منهن بزيادة محافظة ؛ أى الزائدة الفضل ، وتعيينها متعذّر.

وقد اختلف العلماء فيها على سبعة أقوال :

الأول ـ أنها الظّهر ؛ قاله زيد بن ثابت.

الثاني ـ أنها العصر ؛ قاله علىّ في إحدى روايتيه.

الثالث ـ المغرب ؛ قاله البراء.

الرابع ـ أنها العشاء الآخرة.

الخامس ـ أنها الصبح ؛ قاله ابن عباس ، وابن عمر ، وأبو أمامة ، والرواية الصحيحة عن علىّ.

السادس ـ أنها الجمعة.

السابع ـ أنها غير معيّنة.

وكل قول من هذه الأقوال مستند إلى ما لا يستقلّ (١) بالدليل :

أمّا من قال : إنها الظهر ، فلأنها أول صلاة فرضت.

وأما من قال : إنها العصر ، فتعلّق بحديث علىّ رضى الله عنه : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا.

وأما من قال : إنها المغرب ، فلأنها وتر بين أشفاع.

وأما من قال : العشاء ، فلأنها وسطى صلاة الليل بين المغرب والصبح.

وأما من قال : إنها الصبح ؛ فلأنها في وقت متوسط بين الليل والنهار ؛ قاله مالك وابن عباس.

وقال غيرهما : هي مشهودة ، والعصر وإن كانت مثلها فتزيد الصبح عليها بوجهين : أحدهما ـ أنها أثقل الصلوات على المنافقين. والثاني ـ أنّ في الموطّأ عن عائشة (٢) : حافظوا

__________________

(١) في و : ما يستقل بالدليل.

(٢) الموطأ ، صفحة ١٣٩