لأنه منع من رؤيتها ، ومن رؤية البدرين (١) والكواكب. وقد يقال هذا عرضة لك ؛ أى عدّة تبتذله في كل ما يعنّ لك. قال عبد الله بن الزبير : فهذي لأيام الحروب ، وهذه للهوى ، وهذه عرضة لارتحالنا.

المسألة الثانية ـ في المعنى ، قال علماؤنا : في ذلك ثلاثة أجوبة :

الأول ـ لا تجعلوا الحلف بالله علّة يعتلّ بها الحالف في بر أو حنث. وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (٢) : لأن يلجّ (٣) أحدكم بيمينه في أهله آثم عند الله تعالى من أن يعطى عنها كفّارة. قال ذلك قتادة وسعيد بن جبير وطاوس.

الثاني ـ لا يمتنع من فعل خير بأن يقول : علىّ يمين أن لا يكون.

الثالث ـ لا تكثروا من ذكر الله تعالى في كل عرض يعرض ؛ قال تعالى (٤) : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) ، فذمّ كثرة الحلف.

المسألة الثالثة ـ قوله تعالى : (أَنْ تَبَرُّوا).

وقال بعضهم : لا تجعلوا اليمين مانعا من البر ، وهو معنى الحديث : لأن يلجّ أحدكم بيمينه في أهله آثم عند الله تعالى من أن يعطى كفارة عنها.

وتحقيق المعنى أنه إن حلف أوّلا كان المعنى أن تبرّوا باليمين ، وإن لم يحلف كان المعنى أن تصلحوا وتتقوا ، ويدخل أحد المعنيين على الآخر فيجتمعان ، وبيان ذلك يأتى [٨٩] في سورة النور عند قوله تعالى (٥) : (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) إن شاء الله.

وقد قال صلى الله عليه وسلم (٦) : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفّر عن يمينه.

وعلى الوجه الثالث يكون المعنى أن تبرّوا ، أى إن الله ينهاكم عن كثرة الحلف بالله لما في ذلك من البرّ والتقوى.

الآية الرابعة والستون ـ قوله تعالى (٧) : (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ). فيها ثلاث مسائل :

__________________

(١) كأنه يريد الشمس والقمر ، كما يقال : القمرين. وفي ل : البدر.

(٢) صحيح مسلم : ١٢٧٦

(٣) يلج : يصر.

(٤) سورة القلم ، آية ١٠

(٥) سورة النور ، آية ٢٢

(٦) صحيح مسلم : ١٢٧٣ ، وفيه : فليأت الذي هو خير وليترك يمينه.

(٧) الآية الخامسة والعشرون بعد المائتين.