كريمة من الصحابة والتابعين وإلى مالك من روايات كثيرة ، وقد ذكر البخاري عن ابن عون عن نافع ، قال : كان ابن عمر رضى الله عنه إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت (١) عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال : أتدرى فيم نزلت؟ قلت: لا. قال : أنزلت في كذا وكذا ، ثم مضى ، ثم أتبعه بحديث أيوب عن نافع عن ابن عمر : فأتوا حرثكم أنى شئتم. قال : يأتيها في ... ولم يذكر بعده شيئا.

ويروى عن الزهري أنه قال : وهل (٢) العبد فيما روى عن ابن عمر في ذلك.

وقال النسائي عن أبى النضر أنه قال لنافع مولى ابن عمر : قد أكثر عليك القول ، إنك تقول عن ابن عمر إنه أفتى بأن يأتوا النساء في أدبارهن. قال نافع : لقد كذبوا علىّ ، ولكن سأخبرك كيف كان الأمر ؛ إنّ ابن عمر عرض المصحف يوما وأنا عنده حتى بلغ (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ). قال : يا نافع ، هل تعلم ما أمر هذه الآية؟ قلت : لا قال لنا : كنا معشر قريش نجيء النساء ، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهن ما كنا نريد من نسائنا وإذا (٣) هنّ قد كرهن ذلك وأعظمنه ، وكانت نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوبهن ، فأنزل الله تعالى : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ).

قال القاضي : وسألت الإمام القاضي الطوسي عن المسألة فقال : لا يجوز وطء المرأة في دبرها بحال ؛ لأنّ الله تعالى حرّم الفرج حال الحيض لأجل النجاسة العارضة ، فأولى أن يحرم الدبر بالنجاسة اللازمة.

الآية الثالثة والستون ـ قوله تعالى (٤) : (وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأول ـ في شرح العرضة :

اعلموا وفّقكم الله تعالى أن (ع ر ض) في كلام العرب يتصرّف على معان ، مرجعها إلى المنع ، لأنّ كلّ شيء اعترض فقد منع ، ويقال لما عرض في السماء من السحاب عارض ،

__________________

(١) هكذا في كل الأصول ، وفي ابن كثير صفحة ٢٦١ أول.

(٢) وهل : ذهب وهمه إليه.

(٣) في ابن كثير : فآذاهن فكرهن ذلك.

(٤) الآية الرابعة والعشرون بعد المائتين.