هديّة من لبن إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعث في آثارهما فسقاهما ، فعلما أنه لم يجد عليهما. وهذا حديث صحيح متفق عليه من الأئمة.

المسألة الثانية ـ كان غضب النبي صلى الله عليه وسلم عليهما لأحد أمرين ؛ إما كراهية من كثرة الأسئلة ، ولذلك كان عليه السلام يقول : ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. وإما أن يكون كره الأطماع المتعلقة بالرذائل ، وإن كانت مقترنة باللذات ؛ والوطء في حالة الحيض رذيلة يستدعى عزوف النفس وعلوّ الهمة الانكفاف عنه لو كان مباحا ، كيف وقد وقع النهى عنه لا سيما ممن تحقّق في الدين علمه ، وثبت في المروءة قدمه كأسيد وعبّاد.

وقد روى عن مجاهد قال : كانوا يأتون النساء في أدبارهنّ في المحيض فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى الآية. وهذا ضعيف يأتى القول فيه إن شاء الله تعالى.

المسألة الثالثة ـ في تفسير المحيض. وهو مفعل ، من حاض يحيض إذا سال حيضا ، تقول العرب : حاضت الشجرة والسمرة : إذا سالت رطوبتها ، وحاض السيل : إذا سال ، قال الشاعر (١) :

وحيّضت ... عليهنّ حيضات السّيول الطّواحم

وهو عبارة عن الدم الذي يرخيه الرّحم فيفيض ، ولها ثمانية أسماء :

الأول ـ حائض. الثاني ـ عارك. الثالث ـ فارك. الرابع ـ طامس. الخامس ـ دارس. السادس ـ كابر. السابع ـ ضاحك. الثامن ـ طامث.

قال مجاهد في قوله تعالى (٢) : (فَضَحِكَتْ) ، يعنى حاضت. وقال الشاعر :

ويهجرها يوما إذا هي ضاحك

وقال أهل التفسير (٣) : (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ) ؛ يعنى حضن ، وأنشدوا في ذلك : يأتى (٤) النساء على أطهارهنّ ولا يأتى (٥) النساء إذا أكبرن إكبارا

__________________

(١) البيت :

أجالت حصاهن الذوارى وحيضت

عليهن حيضات السيول الطواحم

وهو لعمارة بن عقيل (اللسان ـ حيض ، طحم).

(٢) سورة هود ، آية ٧١

(٣) سورة يوسف ، آية ٣١

(٤) في اللسان ـ كبر : نأتى.