المسألة الرابعة ـ المحيض ، مفعل ، من حاض ، فعن أى شيء يكون عبارة عن الزمان أم عن المكان أم عن المصدر حقيقة أم مجاز؟

وقد قيل : إنه عبارة عن زمان الحيض وعن مكانه ، وعن الحيض نفسه (١).

وتحقيقه عند مشيخة الصنعة قالوا : إن الاسم المبنىّ من فعل يفعل للموضع مفعل بكسر العين كالمبيت والمقيل ، والاسم المبنىّ منه على مفعل بفتح العين يعبّر به عن المصدر كالمضرب ، تقول : إنّ في ألف درهم لمضربا ، أى ضربا ، ومنه قوله تعالى (٢) : (وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً) ؛ أى عيشا. وقد يأتى المفعل ـ بكسر العين ـ للزمان ، كقولنا : مضرب الناقة ؛ أى زمان ضرابها.

وقد يبنى المصدر أيضا [٨١] عليه ، إلّا أنّ الأصل ما تقدم. وذلك كقوله تعالى (٣) : (إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ) ، أى رجوعكم ، وكقوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) ، أى عن الحيض.

وإذا علمت هذا من قولهم ، فالصحيح عندي أنّ كل (ف ع ل) لا بد لكل متعلق من متعلّقاته من بناء يختصّ به قصدا للتمييز بين المعاني بالألفاظ المختصة بها ، وهي سبعة : الفاعل ، والمفعول ، والزمان ، والمكان ، وأحوال الفعل الثلاثة من ماض ، ومستقبل ، وحال ، و (٤) يتداخلان ، ثم يتفرّع إلى عشرة وإلى أكثر منها بحسب تزايد المتعلقات. وكلّ واحد من هذه الأبنية يتميز بخصيصته اللفظية عن غيره تميّزه بمعناه ، وقد يتميز ببنائه في حركاته وتردّداته المتصلة وتردّداته المنفصلة ، كقولك : معه ، وله ، وبه ، وغير ذلك. فإذا وضع العربىّ أحدهما موضع الآخر جاز ، وهذا على جهة الاستعارة ، وهذا بيّن للمنصف (٥) استقصيناه من كتاب ملجئة المتفقهين إلى معرفة غوامض النحويين ؛ فإذا ثبت هذا وقلت معنى قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) زمان الحيض صحّ ، ويكون حينئذ مجازا على تقدير محذوف دلّ عليه السبب الذي كان السؤال بسببه ، تقديره : ويسألونك عن الوطء في زمان الحيض.

وإن قلت : إنّ معناه موضع الحيض كان مجازا في مجاز على تقدير محذوفين تقديره :

__________________

(١) في ا : لنفسه ، وهو تحريف.

(٢) سورة عم ، آية ١١

(٣) سورة المائدة ، آية ٤٨.

(٤) في ل : ثم يتداخلان.

(٥) في ا : للمصنف اقتضيناه ، وهو تحريف ، والمثبت من ل.