صُحُفاً
مُطَهَّرَةً* فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) [البينة / ٢ ، ٣]
، وجعل من معجزة هذا الكتاب أنه مع قلة الحجم متضمن للمعنى الجم بحيث تقصر الألباب
البشرية عن إحصائه والآلات الدنيوية عن استيفائه ، كما نبّه عليه بقوله (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ) [لقمان / ٢٧]».
وأخيرا يروي السيوطي قول القاضي أبي بكر بن العربي في قانون التأويل : علوم القرآن
خمسون علما ، وأربعمائة علم ، وسبعة آلاف علم ، وسبعون ألف علم ، على عدد كلم
القرآن مضروبة في أربعة ، إذ لكل كلمة ظهر وبطن وحد ومطلع ، وهذا مطلق دون اعتبار
تركيب وما بينهما من روابط ، وهذا مما لا يحصى ولا يعلمه إلا الله. ويروي السيوطي
حديثا عن أبي هريرة أنه قال : فال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : (إن الله لو أغفل شيئا لأغفل الذرة والخردلة والبعوضة).
وممن تابع مفردات
التفسير العلمي الدكتور محسن عبد الحميد ، حيث يرجع بداياته إلى الإمام الغزالي في كتاب جواهر القرآن ، الذي دعا فيه إلى أن هذه العلوم
المعروفة ليست أوائلها (أصولها) بخارجة عن القرآن ، لأن جميعها مغترفة من بحار
معرفة الله تعالى. فالعلماء بهذه العلوم هم الذين يعرفون الأسرار والسنن الكامنة
وراء الآيات الكونية في القرآن الكريم ، والتي تمثل بحار أفعال الله تعالى في
الوجود. ويرى الدكتور عبد الحميد أن الغزالي لا يعتقد بوجود هذه العلوم جميعها
بتفاصيلها في القرآن ، وإنما كان يعتقد أن موازينها ومفاتيحها هي الموجودة فيه ،
ولعل أكثر من تعامل بمفردات العلوم من تفاسير القرآن هو الفخر الرازي في تفسيره
الكبير الذي آمن بمقولة الغزالي وأكثر من استخدامها في تفسيره.
إلا أن الدكتور
عبد الحميد ، في دراسته عن تفسير الرازي ، يقول عنه «إنه لم يذكر أن
في القرآن كل العلوم والمعارف الإنسانية بالفعل ، بل إنه مشى على أساس أن القرآن
يجلب نظرنا إلى القوانين المتنوعة المنشورة في الكون ، ولن نستطيع أن نفهمه حق
الفهم إن لم نطّلع على العلوم والمعارف ، إذ أن في ضوئها نفهم كثيرا من أسرار
القرآن» ... إذن فالقدامى من العلماء والباحثين ، ومن الصحابة والتابعين كانوا
يعتقدون أن كل العلوم في القرآن ، سواء عرفوا هذه العلوم التي كانت في عصرهم أو لم
يعرفوها ، وأن فيه علم الأولين والآخرين ، ولمعرفتنا بحدود علومهم في ذلك الزمان
واختلاط بعضها ببعض فإننا لا نستغرب منهم ذلك ، فأين كتاب الله من كتب
__________________