الصفحه ٢٥ : : فال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : (إن الله لو أغفل شيئا لأغفل الذرة والخردلة والبعوضة).
وممن تابع
الصفحه ١٧ : ، بحيث أن أي
إنسان يؤمن على مرّ الزمن بمحمد يستطيع أن يقول أنا أؤمن بمحمد وهذه معجزته ،
وتابع عيسى لا
الصفحه ٢٤ :
ولقد كان هذا
التصوّر سائدا عند الصحابة والتابعين ، لذا فإن الإمام الغزالي ينقل في إحياء علوم
الدين
الصفحه ٢٦ : الرسول صلىاللهعليهوسلم أو بعض الصحابة والتابعين؟ هنا مكمن الخلاف ، وهذه مسألة
قادت إلى سؤال كبير طرحه
الصفحه ٣١ : الأغاليط ، فاتجه بعض المتأخرين إلى الوقوف عند حدود تفسير الرسول
والصحابة والتابعين له وقوفا حادا ، ومع هذا
الصفحه ٦٠ : الزوجية في سر
التركيب الأساسي لأشرطة الجين الزوجية ، وهو التركيب الأولي لوجودها الحيوي.
لقد تابع العلما
الصفحه ٦٨ : عبادته والعمل بشريعته ، وأنه سبحانه وتعالى نظم هذا الكون على أسس وقوانين
وسنن غاية في الحكمة والشمولية
الصفحه ٧ : في خطاب
حينما قال (كتاب الله تبارك وتعالى فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم
، هو الفصل ليس
الصفحه ٢٣ : يا
رسول الله؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو
الفصل ليس بالهزل
الصفحه ٨١ : أحاطها
بالحياة ، وحكمها حكما شاملا للمادة والأخلاق جميعا».
على أن للمؤلف
رأيا لا يمكن تجاهله في إيضاحنا
الصفحه ٨٥ : العلم البشري من جهة ، والقرآن من جهة يكمل
بعضهم بعضا ويجيب (١) : «القرآن في الحكم لأنه كلام الله فهو
الصفحه ٩٨ :
أمامه سديما ، وبين ما يستطيع الكثيرون إدراكه من حكمة هذا الإسراء والمعراج ، إذ
يقفون عند تفاصيل ليست من
الصفحه ٨ : التي جعلته يضيع حياته
وعمره سدى في هذا المجال ، في حين أن حكمة الله من خلقه كانت (وَما خَلَقْتُ
الصفحه ١٥ :
كان إعجازا لغويا
فقط كما كانوا يظهرون؟ يقول الباقلاني (١) : «يجب أن تعلم أن من حكم المعجزات إذا
الصفحه ٣٥ : منهجه
المنحرف في تفسيره ، وانتهى الأمر بمصادرة الكتاب والحكم على صاحبه بالزيغ
والضلال.
أما «تفسير