الصفحه ٤١ : شيعة علي بن أبي طالب .
يقول محمّد كرد علي
في كتابه خطط الشام ـ وهو ليس من الشيعة ولا من أنصارهم
الصفحه ٦٣ : والحملة الشرسة فهذا مما ينطبق عليه المثل المشهور « رمتني بدائها
وانسلّت » ١
فلا ندري هل يعلم الكاتب أنّ
الصفحه ٧٣ : الشيعة تدخل في الأحاديث وتفتري ، فهذا كذب صريح على الشيعة ، وليس هناك أحد من المسلمين من اعتنى بصيانة
الصفحه ٧٩ : على ذلك وهي مبثوثة في كتب الشيعة العقائديّة .
ولما كان هذا الدين
باقياً خالداً ، فلا بدّ من وجود
الصفحه ٩١ :
بل
لا بد من صدور المعجزة على يد الامام المعصوم عليهالسلام
كما ثبت ذلك بالدليل العقلي والنقلي
الصفحه ١٠٦ :
خلّفه
الرسول للامام علي عليهالسلام وعندما لم يفسح له
الاعداء مجالاً لخلافة
النبي
الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوآله فاستعذر يومئذ من عبدالله بن أبيّ ، فقال
وهو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني
الصفحه ١٦٢ :
في زمان الإمام علي عليهالسلام
وقد اتّسع الخرق على
الراقع فأدّى الخلاف والإختلاف إلى
الصفحه ١٦٧ : علي رضي الله عنه وأولاده اختيروا وعيّنوا من قبل الله تعالى بينما كانوا كثيري العبادة حتى من الانبيا
الصفحه ١٧٤ :
ونقول :
ان صاحب تفسير مجمع البيان هو أبو علي الفضل ابن الحسن الطبرسي وابن شهرآشوب هو اسم لعالم
الصفحه ٢٠٩ :
الشيعة وتحريف القرآن مرّة ثالثة
ثمّ قال الكاتب : بناء على مصادر الشيعة الموثوقة على ما
الصفحه ٢١١ : تبديل الّا أن بعض الروايات تدلّ على اسقاط بعض الوحي المنزل ، وذلك أمر آخر غير التحريف الذي تتّهم السنّة
الصفحه ٢٢٠ : إماماً
، فالسنّة يقولون بعصمة جميع الصحابة والدليل على ذلك حكمهم بتكفير كل من يعترض على الصحابة مستنداً
الصفحه ٢٣٠ : المسالك من التجهيل والتضليل واخفاء الحقائق بدعوى الغيرة على الإسلام والدفاع عن مقدساته .
إنّنا نقول هذا
الصفحه ١٠ :
رووها
عن النبي صلىاللهعليهوآله كما سنورد جملة منها
، الأمر الذي يؤكّد على
أنّ التشيّع كان