الصفحه ٧١ :
التشيع
كما ذكرنا هو الإتباع لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام وهذا أمر متّفق عليه بين
الصفحه ٣٢ : والنسيان في جميع الأحوال ، وأنّ الأئمّة بعد الرسول صلىاللهعليهوآله هم اثنا عشر إماماً نصّ النبي على
الصفحه ١٢٤ :
ونقول :
إنّ هذا الكاتب يرد على القرآن ـ كما ذكرنا ذلك سابقاً ـ فإنّ الذي شرّع التقية هو الله
الصفحه ٢١٠ : بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أوّل جمعه كذلك في عصر عثمان ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل
الصفحه ٢١٦ :
القرآن
، بينما أثنى القرآن على أهل البيت وشهد بطهارتهم ونزاهتهم من الرجس وأمر بمودّتهم من دون أن
الصفحه ٢٢٤ : ، ويزكّون ويتعاملون في أسواقهم وعقودهم على طبق الاسلام ، ويستندون الى القرآن الكريم وما أثر عن النبي
الصفحه ٦٦ : صلىاللهعليهوآله منافقون مردوا على النفاق . إذن لا بدّ من الالتفات والتوجه الى هذا المعنى فإنّ الصحبة وحدها ليست
الصفحه ١١٧ : الآخر ، ومعنى التمسّك بهما الأخذ بتعاليمهما والسير على منهاجهما ، ولو كان يمكن الإكتفاء بأحدهما لضمان
الصفحه ١٢١ : من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليهالسلام تقتضي الطعن فيه والبراءة منه ، وجعل لهم على ذلك
الصفحه ١٣٢ : صلىاللهعليهوآله كما بيّنا ذلك لا كما يدّعيه هذا
الكاتب كانوا محافظين على تعاليم الاسلام وأحكامه وتطبيقها في
الصفحه ٢٠٠ :
لم
تتفق في نقطة معينة فهي باطلة بالنسبة لبعضها وكفرها واضح على كل حال ويأتي الاثنا عشرية في
الصفحه ٨ : أقواله وحكمه على الأمور ، ولا يلقي الكلام على عواهنه .
الرابع :
أن يتجرّد عن العصبيّات تجرّداً تامّاً
الصفحه ٢٣ :
٤ ـ « علي مع الحقّ
والحقّ مع علي ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض يوم القيامة » ١ .
٥ ـ « علي مع
الصفحه ٢٥ :
بعدي
» ١ .
١٤ ـ « علي إمام البررة وقاتل الفجرة
منصورٌ من نصره مخذولٌ من خذله » ٢
.
١٥
الصفحه ٣٤ :
ويوقف
الناس في المحشر ويجمعهم الله ليحاسبهم على أعمالهم ، فيثاب أناس ويعاقب آخرون ، وأنّ هناك