الصفحه ٢١٠ :
ويقول تلميذه
الطهراني : وسمعت عنه شفاهاً يقول : إنّي أثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع
الصفحه ٢٨ : الرّوايات ودوّنوها في كتبهم ونقلوها عن ثقاتهم ، فهل يلام الشيعة على الأخذ بها واتّباعها والإلتزام بمضامينها
الصفحه ٣٦ :
كما
جاء في تعريفها : البدعة ١ بالكسر فالسكون
الحدث في الدين وما ليس له أصل في كتاب ولا سنّة
الصفحه ٣٩ :
عبدالحسين
شرف الدين .
٢٥ ـ إعلام المؤمنين في صفات المؤمنين ، تأليف الحسن بن أبي الحسن الديلمي
الصفحه ٤٣ :
ومن
علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه
الصفحه ٥٣ :
فاستمتعوا يعني متعة النساء ١ .
وروى مسلم في صحيحه ٢
عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله معتمراً فجئناه في
الصفحه ٩٤ :
هم
الملاذ والمرجع للناس في معرفة الأحكام ، وقد كان في زمان الصحابة
أمير المؤمنين عليهالسلام هو
الصفحه ١٠١ :
القرآن
كلّه وما يدريه ما كلّه قد ذهب من قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت
منه ما ظهر) الاتقان في علوم
الصفحه ١٠٧ : كذب وافتراء على الشيعة وإذا كان هذا الكاتب قد قرأ في كتب الشيعة شيئاً من هذا القبيل فهو لم يفهم المعنى
الصفحه ١٤٧ : في ذلك على المصادر السنّية فحسب ، ليقف الكاتب وأضرابه على حقيقة الحال ، وليس فيما سنذكره فضيحة على
الصفحه ١٥٦ :
نزعات
من العصبيات الجاهلية .
فإنّ الخلاف في شأن
الخلافة لن يأخذ صورة يوم السّقيفة ، ولن يقف
الصفحه ١٦٤ : مثلهم مثل سائر الناس في أيّ عصر أو أيّ زمان نعم هم قد نالوا شرف لقاء النبي صلىاللهعليهوآله وحظوا
الصفحه ١٨١ : للطاعة وإبعاده عن المعصية .
ورابعاً : أنّ في ذلك الردّ على اليهود الذين قالوا إن قلم التقدير والقضا
الصفحه ٢١١ :
ونقول :
قد بيّنا مراد المحدّث النوري آنفاً ، فإنه يقول : إنّ هذا القرآن الموجود لا نقص فيه ولا
الصفحه ٢١٥ :
ركب
فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق وهوى ١ ، مضافاً الى ما دل عليه
العقل والنقل من أنّهم الأئمّة