الصفحه ٥١ :
وثانياً : إنّها زواج شرعيّ يشترط فيه جميع الشرائط في النكاح ، وإنّما يختلف عن النكاح المتعارف
الصفحه ٩٩ :
كلامنا
ولو أنه وقف على ما سنذكره من المصادر وما ورد فيها لما تجرّأ وفتح فمه بكلمة واحدة في هذا
الصفحه ١٠٥ :
ومجرد
وجود رواية في كتبهم لا يعني الأخذ بها ، فما عند السنة من ذلك الشيء الكثير وقد ذكرنا بعضه
الصفحه ١٠٦ : هذا القرآن الصحيح أمام الملأ .
ونقول :
إنّ في كلام هذا الكاتب خلطاً واضحاً ، وذلك لأن الشيعة كما مرّ
الصفحه ١٧٢ :
الرسول
صلىاللهعليهوآله كما ذكرنا ذلك ، وانتشر
المذهب في زمان الامام جعفر الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٨٩ :
سيّد
الخزرج وهو من كبار الصحابة فإنه لم يبايع أبا بكر إلى أن قتل في الشام ١ ، كما تذكر ذلك
الصفحه ٢٠ :
أسبابه
١ ، والبغوي في معالمه ٢
، والزمخشري في كشّافه ٣ ، والفخر الرازي في تفسيره ٤ ، والذهبي في
الصفحه ٣١ :
فليرجع
إليها في كتب الشيعة الكلاميّة .
وتعتقد الشيعة أنّ
النبوة وإرسال الأنبياء لطف من ألطاف
الصفحه ٤٨ : ضلت وافترقت وهي التي تحدث عنها الرسول صلىاللهعليهوآله أنّها في النار ، فهي
نتيجة باطلة ، وكأنّما
الصفحه ٧٠ : طعن في نزاهة الصحابة هم الصحابة أنفهسم وأما الشيعة فقد وجدوا هذه القضايا مبثوثة في كتب التاريخ السنيّة
الصفحه ٨١ : وأشرف الممكنات على الاطلاق ، وأنّ الأنبياء عليهمالسلام
لو بعثوا في زمانه ما وسعهم الا الإيمان به
الصفحه ١٦٥ : ء الشيعة هذه المسألة وألّف كتاباً ضخماً طبع منه أحد عشر مجلداً تناول فيه واقعة الغدير ـ سمّاه الغدير في
الصفحه ١٧٨ : علمه تعالى عين ذاته ( يَعْلَمُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ
الصفحه ١٨٢ :
البداء
، وفيه أبحاث عميقة ودقيقة تركنا التعرض لها رغبة في الاختصار ، وبعد فهل في الاعتقاد بالبدا
الصفحه ١٨٤ :
الكاتب
فأيّ علاقة بين هذه القضية وبين الشيعة .
ثانياً :
أنّ بعض الصحابة قد تورّط في هذه