الصفحه ١٠٠ : .
ومنها : ان الشيخ
والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة .
وعلى أي تقدير فليس
في القرآن الموجود ما يستفاد منه
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآله لانّهم أهل البيت وهم أدرى بالذي في البيت والائمّة عليهمالسلام
أخذوا العلم عن طريق الوراثة من رسول
الصفحه ١١٧ : ، وكانوا ملاذ المسلمين في النوازل والحوادث والمعضلات .
وخامساً : دلالته على انحصار المعرفة والعلم بالكتاب
الصفحه ١٢٣ : يجترّ ويعيد أقواله بمناسبة وبدون مناسبة ولا نملك ونحن في مقام ابطال أكاذيبه الّا أن نسايره في مكرّراته
الصفحه ١٢٨ : :
إنّ هذا الكاتب بهذه العبارة يكشف عن حقيقة نفسه المليئة بالحقد والحسد ويحاول ان يسدّ الباب في وجه
الصفحه ١٢٩ : يتبعه هذا الكاتب ليخوف به هؤلاء الناس الذين تربطهم صلة بالشيعة فهو أولاً يصفهم بالقلة ليستصغروا في
الصفحه ١٣٨ :
وعقائده
، وليس بحاجة الى اصدار الفتاوى المظللة في حرمة تأييدهم لأنهم في غنى عن هذا التأييد
الصفحه ١٤٢ : المذكورة ـ كما يدعي هذا الكاتب ـ إلى عدم مشروعية الدخول في أية معاملة مع الشيعة والحكم باجتناب ذبائحهم
الصفحه ١٤٣ : الذي كتب الأكاذيب ونسبها الى الشيعة في كتبه وكان من ورائه من يدفعه ويدفع له الثمن بسخاء ويشجّعه على
الصفحه ١٥١ :
وحمنة
بنت جحش ومن ساعدهم ١ .
ونقل السيوطي القضية
بتفاصيلها ومما جاء فيها : فقام رسول الله
الصفحه ١٥٥ : ، أو علم بما جرى فيه من كبار الصحابة والتابعين ، أمّا بعد أبي بكر وقد بعد العهد شيئاً بزمن النبوّة
الصفحه ١٦٦ : القرآن صراحة لثبوت التقيّة في القرآن في قضيّة عمار بن ياسر وغيرها .
وأمّا قوله إنّ
التقية أحد الأركان
الصفحه ١٩٥ : أحسن عائدتك لدي ، والحمد لله ربّ العالمين ١ .
ونقول
لهذا الكاتب : إذا كان الشيعة الإمامية هكذا في
الصفحه ٢٠٥ : على إلزام الشيعة بالقول بالتحريف في الوقت الذي يصرح فيه علماؤهم بعدم التحريف ، وهذه تفاسيرهم ناطقة
الصفحه ٢١٢ : يصطدم مع التوحيد ، بل إن فيه الدليل على أن سلطان الله وقدرته مهيمنة على كل شيء حدوثاً وبقاء .
قال