الصفحه ١٥٠ : قال : وأمّا قوله
منكم فالمعنى إن الذين أتوا بالكذب في أمر عائشة جماعة منكم ٣ .
فالخطاب في الآية
الصفحه ١٥٣ : يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ١ .
وهناك حوادث جمة وفي
ما ذكرنا كفاية .
في زمان أبي بكر
الصفحه ١٥٧ : الوقوف في مسجد أبيها ـ بعد أن ضرب بينها وبين القوم ملاءة ـ لتعلن ضلامتها أمام المسلمين . وكان ما كان مما
الصفحه ١٥٩ : ما رجّعت بك أميمة الّا لرعية الحمر وأميمة اُمّ أبي هريرة ١ .
الثانية : أخرج الحاكم في مستدركه : أنّ
الصفحه ١٦٧ : هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) ١ وإن شئت أيّها الكاتب أن تقف على أقوال
علماء السنة ورواياتهم في ذلك فارجع
الصفحه ١٧٠ : العلماء والمحقّقون السابقون ، وفي زماننا انتشرت كتب الشيعة ، واتّفق المحقّقون في الأديان على كفرهم ؛ لأن
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوآله ولعلّ الكاتب يشير
بقوله : (وقذف نساء النبي) إلى قضية الافك التي تحدّث عنها القرآن الكريم في قوله
الصفحه ٢٥ : ـ « علي مني بمنزلة
هارون من موسى إلّا أنّه لا نبي بعدي » ٣
.
١٦ ـ « علي أخي في
الدنيا والآخرة » ٤ .
١٧
الصفحه ٢٩ : مجمل
معتقدات الشّيعة دون الدخول في تفاصيلها ، فإن لذلك مجالاً آخر فنقول :
تعتقد الشّيعة
الإماميّة
الصفحه ٤٩ : فيه ، فإنّ أهميّة الإمامة بعد النبي وكونها الامتداد لمسيرته في تعليم الناس وبيان أحكام الله للعباد
الصفحه ٦٢ : ، وذلك مختصّ بعترة النبي صلىاللهعليهوآله الذين قرنهم بالقرآن
في حديث الثقلين وأمر الاُمّة باتّباعهم
الصفحه ٦٤ : حيان العنزي .
راجع
الكامل لابن الاثير : ج ٣ ص ٤٧٨ قول الحسن البصري في معاوية وراجع تاريخ الطبري حوادث
الصفحه ٦٨ : اختلفوا بعد النبي صلىاللهعليهوآله اختلافاً كثيراً في ما رووا وما نقلوا وقد صدرت من بعضهم مناقضات ، فكيف
الصفحه ٧٦ : عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ١ .
فإنّ هذه الآية صريحة
في أنّ الله
الصفحه ٨٧ : أن تصدر عنه المعاصي لما أمكن الاعتماد عليه في سيرته ولا يمكن الركون إليه فكما أن النبي