الصفحه ٩٠ : القرآن الكريم عن ذلك في قصّة مريم عليهاالسلام وأصحاب الكهف وآصف
بن برخيا الذي جاء بعرش بلقيس في أقلّ من
الصفحه ٩٥ : التهم الباطلة بالشيعة ، ويكرر ذلك في مواطن كثيرة من كتابه ، وسيعود إلى هذه النغمة في مطاوي كلماته كما
الصفحه ١٠٢ : أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنّا لا نجدها ، قال : اُسقطت فيما اُسقط من القرآن ، الاتقان في علوم
الصفحه ١١٥ :
الرضا
عليهالسلام : إنّه لو أراد الأمة
لكانت بأجمعها في الجنة ، لقول الله تبارك وتعالى
الصفحه ١٢٤ : تعالى في القرآن الكريم وقد أوردنا الآيات في موضع سابق من هذا الكتاب . وليست التقية هي النفاق ، فهما
الصفحه ١٢٦ : يتسامحوا ولم يتركوا حتى الأمر البسيط في افضاح الصحابة وانزال قيمهم ، ففي اعتقادهم يدّعون أنّ الصحابة
الصفحه ١٣٤ : سياسيّاً في يوم من الأيام قط ، بل هو منهج ديني رسمه النبي صلىاللهعليهوآله وسار عليه الشيعة ، وقد ذكرنا
الصفحه ١٣٧ : ء الرسول بينما يحسبون أصحاب الرسول صلىاللهعليهوآله حطب من حطب نيران جهنّم .
ونقول :
إن خطورة الشيعة في
الصفحه ١٤٨ : الخلاف والاختلاف بين الصحابة ابتداء من زمان النبي صلىاللهعليهوآله فاستمع لما يتلى عليك .
في زمان
الصفحه ١٥٢ :
وغرضنا من إيراد هذه
القضيّة هو بيان حال الصحابة في حضور النبي صلىاللهعليهوآله ، وما كان يجري
الصفحه ١٦١ : أشدّ المحرّضين عليه ، وأشدّهما كان طلحة .
وروى المدائني في
كتاب الجمل وغير واحد من اثبات السير قالوا
الصفحه ١٦٢ :
في زمان الإمام علي عليهالسلام
وقد اتّسع الخرق على
الراقع فأدّى الخلاف والإختلاف إلى
الصفحه ١٨٨ : للعنة الله وتعذيبه للميّت في قبره ، فمن أين جاء بهذا الحكم وكيف يعذب الميّت بفعل غيره ؟ وهل اكتسب ذنباً
الصفحه ٢١٤ :
هؤلاء
معالة الكفر والذي يمتنع عن تسميتهم ووصفهم بذلك ، فإنّه يعدّ منهم وليس من المتديّنين في شي
الصفحه ٢٢١ : صاحب
كتاب (مفاهيم إلهية) حيث قال : في واقع الامر إنّ الشيعة لا يؤمنون بخاتميّة رسالة محمّد