الصفحه ٢٢٧ : الشيعة وحدهم ، بل هو مذكور في كتب التاريخ التي كتبها المؤرّخون من أهل السنّة وقد ذكرنا جملة من القضايا
الصفحه ١٣ :
أنت
وهم راضين مرضيّين ويأتي أعداؤك غضاباً مقمحين ١ .
ورواه ابن الصبّاغ
المالكي في الفصول
الصفحه ١٤ :
وأخرج الدارقطني : يا
أبا الحسن أما إنّك وشيعتك في الجنّة ١ .
وفي غاية المرام عن
المغازلي بسند
الصفحه ١٨ :
جامعه
، ١ وابن الصبّاغ في فصوله ، ٢
والسيوطي في درره ٣ ، والقندوزي في ينابيعه ٤ ، وغيرهم
الصفحه ٢٢ : قَوْمٍ هَادٍ )
٢ .
وغيرها من الآيات ، وارجع
الى ما ذكرنا من المصادر في الآيتين الأوليين لتقف وتعرف من
الصفحه ٣٠ :
في
كتب الشيعة الكلاميّة .
وتعتقد الشيعة أنّه
تعالى عدل لا يجور في قضائه ، ولا يتجاوز في حكمه
الصفحه ٣٧ : في الامامة ، تأليف السيد المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي .
٢ ـ المراجعات ، تأليف السيّد
الصفحه ٣٨ :
يوسف
بن مطهّر الحلّي .
١٣ ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ، تأليف رضي الدين علي بن موسى ابن
الصفحه ٤٢ :
هؤلاء وغيرهم كانوا
من الشيعة في زمان النبي صلىاللهعليهوآله فكيف يقول هذا الكاتب : إنّ هذه
الصفحه ٥٢ : علماء السنة في كتبهم وإليك بعض هذه الروايات : روى مسلم في صحيحه ٣
وابن الأثير في جامع الاصول ٤ عن قيس
الصفحه ٥٦ :
الآخرين
وقد يخالفهم ، وهذا لا إشكال فيه فإذن لماذا لا يحترم هذا الكاتب غيره ويقدر لهم آراءهم
الصفحه ٧٩ : على ذلك وهي مبثوثة في كتب الشيعة العقائديّة .
ولما كان هذا الدين
باقياً خالداً ، فلا بدّ من وجود
الصفحه ٨٣ :
المسلم
من أمّة النبي صلىاللهعليهوآله بهذه المنزلة
والمكانة ، وهو مهما بلغ في علمه
فليس بمعصوم
الصفحه ٨٥ : ورد في حقّ أمير المؤمنين عليهالسلام ، وابناؤه من بعده
على هذا النحو ، ولهذا كان ائمتنا على مر التاريخ
الصفحه ٨٨ : ، فإن مفهوم العصمة الذي ذكرنا تعريفه هو عبارة عن الالتزام بجادة الحقّ وعدم الانحراف في القول والعمل