الصفحه ١١٧ : ، وقيل : المراد بهم
العرب قريش وغيرهم ولم يأت المعاصرين منهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم نذير من الأنبيا
الصفحه ١٤١ : والسلام دون اسمه تعظيما
له وتفخيما ، قال في الكشاف إنه تعالى جعل نداءه من بين الأنبياء عليهمالسلام بالوصف
الصفحه ١٥٢ : في العهد القديم وبعث
عليه محمد عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء في العهد الحديث وبعث عليه من توسط
الصفحه ١٨٠ :
لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) [الزمر : ٦٥] من
حيث إن ذلك ممكن الوقوع في أول النظر ولا يقع جزما فإن الأنبياء صان الله
الصفحه ٢٠٠ : كما نابت عنه الأنبياء قبله فهو عليه الصلاة والسلام
الكامل المكمل للخليقة والواسطة في الإفاضة عليهم على
الصفحه ٢٠٧ : التعريض توصيف الأنبياء بتبليغ
الرسالات وحمل الخشية على الخشية في أمر التبليغ لوقوعها في سياقه وفيه ما لا
الصفحه ٢١٢ : بجعل أولادهم أنبياء كالخليل عليهالسلام ونبينا صلىاللهعليهوسلم أكرمهم عليه وأفضلهم عنده فلو عاش
الصفحه ٢١٦ : الأنبياء عليهمالسلام يخرجون من قبورهم أي بأجسامهم وأرواحهم كما هو الظاهر
ويتصرفون في الملكوت العلوي
الصفحه ٢١٧ :
فلو فرض انكشاف قبر نبي من الأنبياء عليهمالسلام لا يرى الناس النبي فيه إلا كما يرون سائر الأموات الذين
الصفحه ٣٢١ : لخلوها
من ذلك أقبل للخير ولذلك تراهم أكثر اتباع الأنبياء عليهمالسلام كما جاء في حديث هرقل (وَقالُوا
الصفحه ٣٦٠ : الأنبياء عليهمالسلام فالبشير نبي أو ناقل عنه بخلاف النذارة فإنه تكون سمعا
وعقلا فلذا وجه النذير في كل أمة
الصفحه ٦ : صلىاللهعليهوسلم انتفاء أحد وجوه الإعجاز ، ويكفي الباقي في الغرض فيكون
المرتاب مبطلا كالمرتاب في نبوة الأنبيا
الصفحه ٤٩ : الفساد كما قال تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : ٢٢]
وإذا كان الشرك
الصفحه ٥١ : طَيِّبَةٍ) [يوسف : ٢٢] وقوله
سبحانه: (وَلِسُلَيْمانَ
الرِّيحَ) [الأنبياء : ٨١]
والحديث مختلف فيه فرمز
الصفحه ٧٣ : الأنبياء ولا معتبر من أتباعهم وإنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء
الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء ، وقد قال